「黃段子」如今在中國流行之普遍，勢頭之猛烈令人瞠目，無論在餐館、出租車、辦公室、私人聚會、旅遊團隊等各種場合，都無一例外地可以聽到「黃段子」。
在私人聚會中，沒有「黃段子」助興，則吃飯不香、喝酒不暢，大家樂不起來，一說起「黃段子」則滿座笑聲，賓主皆歡，那些滿肚子「黃段子」，張口就來的人大受歡迎。甚至政府官員也不甘落後，在招商活動、與下級會餐等場合，大講「黃段子」，以示自己思想開放，或平易近人。旅遊途中，導遊們更是一路「黃段子」侍候。
黃段子文化顯露中國人理想缺失
說「黃段子」的人不僅不限於職業、身份，連年齡都不分了，下到高中生，上到五六十歲的中老年人，幾乎都可以說上一段兩段的「黃段子」。
從「規模」上來看，謂「黃段子」為一種「社會文化」實不過了。
凡事物的流行總有其需求或需要在背後支撐著，如當年「文革」時之流行軍裝、紅寶書，如今之「三陪」「二奶」等。「黃段子」的大行其道，從一個令人尷尬的角度揭示了中國人當前精神空虛，理想缺失的總體心態。
如果要把中國人從新中國建國以來的心態發展作個劃分的話，建國後至文革前的十幾年可稱為理想年代，其時中國共產黨剛從國民黨手裡奪過政權，建立了一個嶄新的國家，人民群眾心態振奮，幹勁火熱，對共產黨充滿信任，對實現共產主義的遠大理想信心十足，共產黨吸取了國民黨覆滅的教訓，嚴厲反貪，政風清廉，深得人民的擁護。
這個時候是中國的黃金時期，也就是在這個時期，中共打贏了韓戰，研製出了核彈，內戰後全面崩潰的經濟得到了復甦。
社會思想多元產生迷惘
文革十年是狂熱年代，個人崇拜達到無以復加的程度，對實現共產主義心態全然扭曲，甚至認為可以一夜跨入共產主義，政治氣候極端恐怖化，民眾互相告發，或以自保，或以邀寵，以至於人人自危，風聲鶴唳，草木皆兵。
這一時期是中國當代史上最黑暗的一頁，所有經過當時情境的中國人都不堪回首。文革後，鄧小平解放思想，大膽改革開放，引進市場經濟體制，中國的經濟發展步入快車道。
但中國國門的開放使西方各種思潮湧入，經濟發展和生活水平的提高，使人們有了思考生存之上的東西的興趣和能力，以前極端一統化的社會思想禁錮開始鬆動，社會思想逐漸向多元化發展，特別是明顯的資本主義化的改革，使得在傳統一極化思想體系下生存的人們一下子無所適從，產生了失落感，繼而迷惘、困惑。
這個時期可稱之為迷惘年代。「黃段子」的席捲中國，其背景就是如此。
作為一個人，如果失去了安身立命的思想基礎，就好像大海中行舟而沒有羅盤一樣，方向全無，精神上必然會走向虛無化。
歐美國家戰後出現的嬉皮士運動、性解放運動等，無不與二戰後人們精神空虛、價值觀念喪失、理想破滅密切相關。
中國人當前的心態頗類似於此。五、六、七十年代，儘管中國極其貧窮，好幾億人陷於赤貧狀態，但人們對實現共產主義卻懷著非常堅定的信念，總認為像共產主義理論所描繪的幸福日子很快會到來，所以人們的精神並沒有因物質的貧乏而空虛。
但一旦中國的國門大開，人們發現，原來資本主義國家的人民並沒有像所灌輸的那樣生活在「水深火熱」之中，等待著他們去解放，相反，這些國家的人民過著超乎他們想像的生活，享受著他們無法想像的民主。這使他們感到一種受騙的感覺。
言論無法正常宣泄
中國實行的改革開放，其實所有的人都明白，它其實只是一種資本主義化的改革而已，並沒有什麼新鮮內容，說穿了，其實只是把人家成功的經濟制度照搬過來。而且事實證明，這些經濟制度在中國一樣適用，並且使中國的經濟發展向前大大邁進。這使人們又一次感到困惑：既然共產主義或社會主義如此優越，為何要學習「落後」的資本主義制度。如果再加上貧富分化、官員腐敗、工人下崗等，中國人精神層面的蒼白和失落就可以理解了。
可以說，傳統的價值觀念和理想在普通民眾中早已非常淡漠，而現實的政治形勢也不允許「異端」思想存在，新的價值觀念和理想無法確立，媒體的控制又相當嚴格，言論無法正常宣泄。
既然如此，民眾的感情宣泄渠道必然取道於低俗化，因為沒有別的渠道可以選擇。「黃段子」其實是一種情感轉移和宣泄的手段和渠道。正如汪文中所指出，「講真話領導不喜歡，講假話群眾不喜歡，講黃話大家都喜歡」，「黃段子」既無危險，又招眾人喜歡，何樂而不為呢？
所謂見一葉而知秋，「黃段子」在中國的流行，個中意味頗耐人尋思。(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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