"早上圍著車輪轉，中午圍著盤子轉，晚上圍著裙子轉。"
第二首民謠較長，茲摘錄其中描寫黨委書記的一段："嘴唇尖尖，肚子圓圓。好酒喝了千千萬，好菜吃了萬萬千。掏錢沒有，從來沒有。"
上述兩首民謠不言自明，都是老百姓諷刺、挖苦共產黨幹部的，不過，這也不能算老百姓刻薄，因為現在的共產黨幹部的作風就是如此，這兩首民謠只是真實而貼切地反映出當前幹部的作風問題、以及干群關係的緊張。
由於該書是公開出版物，不排除曹錦清先生可能還聽到過一些對社會不滿，更為出格，更為當局所不能容忍的民謠，為了使該書順利出版，只好忍痛割愛了。但他的這種通過蒐集民謠，來進行自己社會學調查的思路，倒是提醒了筆者，從社會上廣為傳播的民謠著手，瞭解當前的社會情緒，不失為一種非常及時、有效的方法。筆者雖然很少有機會上酒席，但通過其它途徑，也收錄了不少民間民謠，茲把它們抄錄下來，並儘可能地作一點社會學的分析：
下崗妹，別流淚，挺胸走進夜總會；
陪大款，掙小費，不給國家添累贅；
爹和媽，半生苦，老來待業很淒楚；
弱女子，當自強，開發身體養爹娘。
做美容，隆豐胸，中外功夫都學通； ……
多撒嬌，少貧嘴，揪准口味要油水；
很舒服，也勞累，拉動內需創外匯。
他愛好，我奉陪，我和首長誰是誰？ ……
這雖然是以一種較為調笑的口吻在述說，但反映出來的社會問題卻是極其嚴重的，隨著城市裡大批的失業下崗工人的激增，尤其是居於弱勢地位的女性首先成為激烈競爭社會的受害者，一些下崗女工在百般找工作無門的情況下，為了生活，只得被迫賣淫、淪落為娼妓。而她們服務的對象，就是那些逼使她們失去工作、逼使她們下崗的的大款、首長……。
而下面這一首三陪女的民謠，其言辭更激烈，矛頭已直接指向共產黨的幹部了：
態度靈，技術精，掙錢方式要捫清；
你舒服，我高興，都要滿意才穩定。
我規矩，你謹慎，讓你老婆當陪襯；
你出錢，我奉獻，都是為黨作貢獻。
我三陪，你三講，都是緊跟咱們黨；
你多講，我多陪，咱倆還分誰是誰；
你弄虛，我實幹，保證領導回頭看。
其中"我三陪、你三講，都是緊跟咱們黨"一句，其諷刺的矛頭已指向了虛偽的"三講"，說明曾經被上面大吹大擂，在共產黨幹部中逐級推行，並被認為能有效改進黨的作風的"三講"活動，在普通老百姓的心目中，已是一錢不值，與"三陪"處於同一個檔次。如果從更深的層次上說，甚至還不如"三陪"，因為"三陪"是赤裸裸的，而"三講"卻打著為人民服務的招牌。
下面一首是諷刺上級領導到下面視察時，下級為迎合領導而使出的一條條招待的路數：
領領導來了怎麼辦？甲魚王八饞一饞；
酒足飯飽怎麼辦？帶到舞廳轉一轉；
一身臭汗怎麼辦？桑拿池裡涮一涮；
涮完以後怎麼辦？找個小姐按一按；
按出情緒怎啥辦？拉出小姐干一干；
幹完以後怎麼辦？找個大款算一算；
算完以後怎啥辦？給個工程換一換；
老婆知道怎麼辦？克林頓咋辦咱咋辦！
從上述民謠中可以看出，一些共產黨的幹部腐化到了這種地步，已完全成了吸食人民血汗的吸血鬼，對於這類"公僕"的視察行為，人民群眾除了怨恨，不可能再有別的感情。
如果說，在中共建國之前，因為打著為人民求解放的旗號，並且也實實在在做了一些消滅剝削壓迫的實事，並且在農村實行土地改革，贏得了佔中國人口90％的農民的擁護，從而使得當時的共產黨幹部和人民群眾的關係，形成了一種親密無間的"魚水關係"的話；那麼，隨著共產黨奪取政權、並掌握了政權之後，共產黨幹部就逐步脫離了群眾，成了高高在上的特權階層，此時人民群眾與黨的幹部的關係，已經是一種貌合神離的"油水關係"了。但因為當時社會處於一種平均主義的貧窮狀態，幹部的特權尚不明顯，老百姓尚能容忍，雙方尚能和平相處。
最近二十多年來，隨著市場經濟的發展，權力作為共產黨幹部的獨佔資源，開始越來越深地介入到經濟生活中，成為共產黨幹部謀取私利的工具。腐敗官員在瘋狂地、肆無忌憚地侵吞著國家財產、公共財產，而人民群眾卻無法對他們實施絲毫的監督，只能眼睜睜地看著國有資產的流失，怨恨越來越深，只能通過一些自己編的民謠來發泄心中的怨氣。上述這些民謠，正是一種民間情緒的真實表達。
魯迅先生在黑暗的舊中國曾經說過："地火在地下奔突、運行……"，如今，通過民謠反映出來的人民群眾的不滿情緒，可以說正像魯迅先生比喻的"地火"一樣，在蓄積、在奔突，在尋求著突破口，一旦哪一天上面控制不了，就很可能就釀成不可收拾的局面。
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