中國有著強烈的專制思想，從秦贏政一統天下開始，就立下千秋萬代的宏願，秦始皇、秦二世、秦三世……到了所謂的共和國，仍舊有著"萬歲"的理念，在中共決議下，毛澤東定為中共所謂的第一代領導核心，鄧小平為第二代領導核心，自然江澤民也成為中共的第三代領導核心。
天子自有聖意，御用文人（或者說奴才們）必定要將天子之言化成經文，一代君主也刻意語驚四座。把自已的思想與主張通過經文形式來統治人民的靈魂，帝王之言也就成了金科玉律。"文明"的共和政體，御用文人絞盡腦汁把"**聖意"偷梁換柱成"**思想"與"**理論"和"**講話"，這是中國專制社會的獨特發明，也是當今中國獨具特色的政治現象。
何謂毛澤東思想，中共沒有得出任何結論，老百姓也是知其言而不知所以言。但毛澤東有三條"最高指示"：其一為"全心全意為人民服務"、其次是："鼓足幹勁、力爭上游，多快好省的建設社會主義。"第三是："百花齊放，百家爭鳴"。老百姓與中共信徒認為這"三萬句"的聖旨可以構筑成糸統的毛澤東思想，同時也完全代表了毛澤東思想的精髓。其實，毛澤東思想並不是那麼一回事，筆者認為，其毛澤東思想的精髓是"槍桿子裡面出政權"，有著強烈的匪性，"與天斗其樂無窮！與地斗其樂無窮！與人鬥其樂無窮！"，暴露其瘋狂的殘暴性，"千萬不要忘記階級鬥爭"，充斥著流氓大亨的刁性。
江澤民也許"欲與天公試比高"，要在中共黨史、共和國史上留下英名，要在共產黨的靈殿堂中與毛澤東、鄧小平比肩，則必然性地獨創自已的思想，於是乎"三個代表"出籠了---始終不渝地代表著全體人民的切身利益，始終不渝地代表著先進生產力，始終不渝的代表著中國文化發展方向，江澤民的"講話"（"思想"一詞為毛澤東所獨享，鄧小平只能以"理論"屈從，而江澤民則只好用"講話"委屈，鳴呼！不知將來的後繼者用什麼詞語來形容聖意）自然與毛澤東思想、鄧小平理論不可同日而語。但江總書記仍舊繼承毛澤東思想的精髓---匪性！殘暴性！刁性！
其實，中共所有的"思想"與"理論"和"講話"，統統在老百姓眼前一文不值，儘管江總書記與中共處心積慮推崇其光輝思想。老百姓戲言：代表他媽---始終不渝地淫蕩！代表他爹---始終不渝地殘暴！！代表他王八--始終不渝地橫行！！！同時江總書記為了謀取歷史地位，大搞個人崇拜，進行愚民教育，強化洗腦運動，其行其跡，無不暴露出個人野心與狂妄，利用三個代表謀取自已的清譽，可惜的是老百姓並不買賬，把三個代表的出籠視為：始終不渝地代表毛澤東的暴政！始終不渝地代表著鄧小平的獨裁！始終不渝地代表著自已的愚蠢！
眾所周知，中共的歷史、中國社會的變遷，都和核心緊緊地聯繫在一起，而"核心"卻是以自已所謂的"思想"來穩定自已的江山，正是在"毛澤東思想"的光輝照耀下，毛澤東發動了三反五反運動，發動了文化大革命，也正是在"鄧小平理論"光輝照耀下，天安門前的民主鬥士們個個漂泊海外四處奔難，也正是在"江澤民講話"光輝照耀下，五千萬下崗工人淪為新的奴隸。
"光輝思想"是聖旨，是聖經，每一個人必須對它頂禮、對它崇拜，誰要是懷疑它，甚至於挑戰它，無異是如蛾扑火自取滅亡，屈原大夫之所以背井離鄉而自投汩羅江，皆因與"光輝思想"所抵："屈平疾王聽之不聰也，讒謅之蔽明也，雅曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。"而在共和國的天下，當"毛澤東思想"氾濫時，彭大元帥上書"萬言書"，痛心疾首為民鼓與呼，受到千夫指的毛澤東，斷然發出"千萬不要忘記階級鬥爭"的聖旨，使彭德懷成為屈死的新"屈原公"。百廢待興的年代，"鄧小平理論"大興其道，真正的"百花齊放、百家爭鳴"使中共受到責難，鄧小平毅然採用"反對資產階級自由化"政策，使王若水、王若望們成為背井離鄉新"屈原公"。國企倒閉成風、貪官污吏橫行的今天，工農兄弟的怒吼使中共政權產生強烈的地震，江澤民的合法地位於是受到強烈的衝擊，江澤民決然採用"打擊黑組織、掃蕩黑社會"行動，彈壓人民渴望自由民主的追求。
中國人，特別是善良的普通老百姓對領袖的"光輝思想"已經痛定思痛，這些光輝思想一旦在中華大地猖厥一時，老百姓們必然性為之付出了慘痛的代價，魯迅先生曾一針見血地指出："要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻要看看他的筋骨和脊樑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的。要自已去看地底下。"所謂的"光輝思想"底下，老百姓自然看不出一個所以然，回為它罩有一層神聖的光環，有著強烈的欺騙性，要揭下這層畫皮，非得有金剛不壞之身、火眼金睛之眼、扑湯蹈火之志、普救民眾之心。舍此之外，別無他途！
三個代表的精髓思想似乎要告訴人民：跪下！三呼萬歲！
原載《議報》http://www.chinaeweekly.com
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