貪官說的是什麼法?

如今貪官在獄中寫懺悔錄已不鮮見。最近《檢察日報》就刊出了馬向東當年在法庭上的「腐敗心靈軌跡」，此前慕綏新的懺悔錄也在該報上見過。時近歲末腐敗多發期，這種文字似乎顯得更有意義。

貪官寫懺悔錄的情形大體有兩種：一是已領死牌，大限將至，悲悔交加痛陳罪孽，說是警世更是自遣；一是尚餘活口，出獄有期，現身說法以鑒後人，說是自贖更是邀功。

對於貪官懺悔的真誠度，我們似乎不必細究。因為如果這種懺悔僅是縲紲在身的貪官們的一種自我表達和排遣，真誠與否實在與他人無關。

問題是現在似乎很盛行請服刑的貪官去為領導幹部們作報告，以期能讓後者從前者的恨悔人生中汲取教訓，想伸手的死了心，已伸手的快打住，而貪官也有望立功減刑。這就有個前提，即貪官們的懺悔必須是發自內心的，否則即便聲淚俱下也純屬騙人，警世效果自然就要大打折扣了。

再進一步說，即便貪官在台上的懺悔是發自內心的，這種思想教育的效果究竟如何也值得商榷－－目前對此似乎還沒有一個權威的評定。

人類的一個悲劇是，往往只有在退路盡失時才會幡然醒悟，但可惜為時已晚，無法補救了賭徒心理或亡命徒心理誰都有，只是個程度差異問題，所謂「牡丹花下死，做鬼也風流」，而支配這種心理的則是僥倖心理。

更值得注意的是，貪官們在懺悔時，往往都說自己的人生觀和世界觀發生了扭曲，忘記了為人民服務的宗旨云云，而很少甚至沒有說現行的體制安排有缺陷。當然這是合乎某種精神的（媒體往往在披露了一個貪官的罪行後就加上一段類似的評語），而且直言體制弊端也未免太不識趣。但因此貪官們現身說法的意義也就在有無之間。