認為，此次行動表明瞭國家領導對於解決中國環保問題的堅定決心，由此中國的環境問題，必然能夠在得到根本性的改善。
對於國家環保總局能夠關心群眾健康，依法查處違法排污的大型國有企業的雷厲風行的作風，我是由衷敬佩的。但是，過於樂觀的論斷，本人實在難以苟同。環境污染問題，絕不是靠國家行政力量的干預就能夠徹底解決的。
環境問題越來越引起人民群眾的重視，這自然是一件好事。然而，從筆者本人對於環保問題的多年研究經驗來看，中國環境問題的惡化，最根本的原因，不在於國家對於環境污染問題的行政干預是否得力，而在於中國人的環保觀念沒有從根本上轉變過來。
本人研究生讀的就是環保專業，曾經就這一問題跟隨導師一起做過社會調查。調查的結果非常令人遺憾：儘管國人的環境保護的呼聲很強烈，但國人的環保觀念，仍然停留在膚淺的層次。其主要表現，即在社會經濟生活的各個領域，我們缺乏這樣一種基本共識：將環保問題放在所有問題的首要位置來考慮。我們沒有從根本上認識到，要從根本上解決問題，就必須先從環境層面出發，並依此制定我們所有的社會發展計畫。
環保觀念有深淺之分，淺層的環保觀念明白易懂，就是功利主義的生態觀念。要言之，就是：整個地球上的生命構成了一個相互依賴、相互支持的生態網路，在這個網路中，人類這個物種如果過份的發展自己的需求，嚴重損害其他物種的生存狀況，那麼到頭來，人類自己也會咎由自取。
淺層環保觀念，本質上是人類中心主義和功利主義的，它通過訴諸科學理論和人類切身利益的損益，喚起人們對環境問題的重視。對富有實用主義傳統的中國人而言，這一思想容易得到響應。但它的侷限性在於，它雖然對於保護有經濟價值的自然資源比較有效，對無經濟價值的生物多樣性等生態資源則不怎麼有效。筆者在工作中經常碰到一些很善良的人們問道："保護這些動植物究竟有什麼用？就算它們沒保住，對人類也看不出有什麼危害呀！"回答這些並非三言兩語就能說清楚的問題，要求聽者耐心、用心，要求他們回到對生命本真的感受中。在這個匆匆忙忙、心浮氣燥、生命早已飄逝的時代，回答這樣的問題幾乎是不可能的。
歷史的實踐也證明，淺層次的環保觀念，無法根本解決環境問題。20世紀30年代，美國人為了保護亞利桑那州北部森林中的鹿，大肆捕殺狼。結果，鹿過量的繁殖，小草和樹木都被吃光，綠色植被急劇減少。植被的減少引發了鹿的大量死亡。美國人本來想"科學"合理的保護對人類有用的自然資源--鹿，而最終結果是既沒有對鹿實現保護，又破壞了植被。
狼吃掉鹿，可以控制鹿的種群數量，而且吃掉的都是一些病鹿，客觀的起到了控制了疫病對鹿群的威脅的作用。人類的科學思維絕不會有大自然的神工鬼斧更為精妙，依靠"科學"的規劃來保護自然環境，最終難以逃脫"人算不如天算"的窘境，其結果只能是對大自然的變相破壞。
深層次的環保觀念，應當建立在這樣的認識之上：人是生命系統中的一環，人類的生存需要正常的、健康的、生機盎然的自然環境；人有環境生活，有對正常的、被"文化"了的環境的需要，這種生活和需要是人的本性的一部分，環境保護的終極意義也正體現在這裡。這也就是學者們所呼喚的"人文環保理念"。
在今日的中國，"人文環保理念"仍然沒有被大眾所接受。許多人將環境保護僅僅理解為處罰非法排污企業，理解為"市容市貌"工程，這種理念上的偏差是十分危險的。本人決無心否定潘岳等人的作為，但是，潘岳的行為，只是環保工作的第一步。人類要想真正意義上擺脫環境污染的威脅，避免大自然的懲罰，就必須樹理"人文環保理念"。
今日的中國人，一方面需要要採納近代工業文明的理性科學成果，另一方面要，更要吸收近代文明的沈重教訓，樹立"人文環保理念"，恢復人的環境本性和需要的全面性與豐富性，建立人與環境和諧自由的新型關係。
抄用孔夫子的一句話，潘岳的作為，僅僅是"由也升堂矣，未入於室也"。解決中國的環保問題，任重道遠，要依靠我們每一個人。
