在詩壇日益疲軟的今天，特別是近十年來各路詩人們都紛紛走上招安納叛之路的時候，在「個人化」和「日常化」還尚未壽終正寢並在垂死掙扎的時候，鄭貽春卻冒天下之大不韙，在另類寫作之路上堅定而勇敢地舉起後現代解構之刃，並把鋒芒直截捅向政治中心權力話語，其來勢凶猛異常，而且一刃即出再不可收矣，一躍而為我們中國的本土化後現代前衛寫作尋找到新的突破點。
這是創造的風景，也是詩人給時代的血流，並使自己流血，因為這是必須付出代價的寫作，其寫作之刃已無把柄可言，但他哪怕代價而估而犧牲自己也在所不辭了。其實鄭貽春在詩壇圈子裡還鮮為人知，但他早在十年前就開始寫詩－－屬於自娛自樂那夥。他主要精力用於研究政治、歷史、哲學等，他是一個卓有成就的博學多才的文化學者。他與我是在幾年前的另一條戰線上開始相識並成為知心朋友的，僅前年以來他開始接觸我的後現代的先鋒詩歌，從此他從傳統詩學直截轉入了後現代，其不到兩年就異常勤奮地寫出了如許鋒芒犀利的這本具有後現代解構之刃之稱的《洗腦時代》。這是怎樣的變革與韌的戰鬥，怎樣的解構主義自我革命與流血呢，又是怎樣切入時代而命名的「洗腦時代」呢！不言而喻，他是一個筆力非凡、頭腦飛快、既有天賦又有怪才的從傳統轉入後現代先鋒寫作的新崛起詩人（這可能是來自於他的厚積薄發），他幾乎在詩壇還沒有注意他的情況下，他真的就是一匹詩壇黑馬而突兀闖蕩過來，如此他將會震驚四方寶座的。因為他的文本確實是是值得我們當代先鋒詩壇好好研究的，特別是他的寫作材料厚實而獨特，是一般沒生活底蘊和豐厚歷史知識的詩人所不能獨到嫻熟寫出來的。在後現代解構寫作方面，許多人不是經受了十多年的苦苦探索，但卻離現代的主旨鋒芒即反政治中心權力話語相去甚遠嗎？因為他們都是逃避意識形態寫作，所以，往往導致寫作的失敗。貽春不僅是因為他咬定泰山不放鬆，重要的是他具有超前的新思維。他的這種寫作必將為我們後現代解構寫作留下新的坐標點。後現代解構寫作的主旨在中國本土是一直不到位的。也就是說，許多搞後現代解構主義的，幾乎都避開了後現代主義的主旨鋒芒即解構政治中心權力話語，而卻一再寫作解構日常生活，從而在寫作中就大大地逃離了現實、規避了社會重大問題的干預、逃避了政治、避開了揭露生活的陰暗面、放棄了憂患意識和批判精神與審醜寫作，因而脫離了人民和時代與責任，也背叛了真正的自我。殊不知，中國的後現代主義和現代主義幾乎是在剛開始改革開放的同時被廣泛引起來的，可我們的國情開始大面積的容納了西方已是昨日黃花的現代主義，而把他們方興未艾的後現代主義擠兌在一旁。這其實是害怕運用後現代的解構之刃來對中國的政治中心權力話語展開平面化的解構與批判。這一是當政文化政策的加緊的文化圍剿、二是中國所謂先鋒詩人們有意避開了後現代的主旨鋒芒即解構政治中心權力話語的這一寫作險境所致，以致於把後現代在90年代改頭換面地搞成了能夠向官方投降與妥協的所謂後現代日常主義。還有人認為中國不是後工業社會便不應該有後現代，這是極為荒謬的託詞。瞭解西方後現代主義的人都知道，西方學術上的現代是早早提前於西方的經濟上的後現代的，況且我國改革開放以來其先導的工業化程度已不亞於西方發達國家的尖端水平，雖然我國還是一個准工業國。特別是我們的真實國情在文化上急需後現代的解構之刃。因為我們還處在文革後遺症的「冼腦時代」，經濟上的騰飛和文化上的落後、經濟領域的開放和政治上的不民主等，這就造成了落後的文化已經完全阻礙先進的生產力的發展，專制極權的上層建築已經嚴重不適應經濟基礎的日益變革的需要－－旨在這樣的一種即在事實上，因此我們後現代解構平面化的文化革命就勢在必行，其機不可失，失不再來。許多知識份子還不太明白這個時代的特徵。這個時代是放縱屁股搖動而無時無刻不在固定洗腦的時代；這個時代是用屁股代替大腦思索的姦淫亂倫的時代；這個時代是前所未有的用金錢滿足下半身慾望之火而專門截肢上半身思想自由的頭腦簡單四肢發達的時代。這個時代雖然在縱向可比之文革時代不知要開放多少倍了，但在橫向可比上比之浩浩蕩蕩的世界主潮就只能是最落後的專制極權體系並顯得異常黑暗了。西方的後現代解構主義正發端於西方知識份子想用他們所掌握的話語權力來解構、批判腐朽沒落的資本主義一元政治中心權力話語，從而帶領西方社會從文化語言始到經濟政治止的全方位走向鞏固的自由與民主新秩序。我們的社會要想真正取得實質性的進步、要想真正加入世界經濟政治的先進主流，如果不想旨在全新文化上的多元開放、革命或者啟蒙，一切社會的各種真正變革與進步是斷不可能有實質意義的。鄭貽春顯然明確這一點，他聲嘶力竭、不遺餘力地進行後現代解構主義的詩歌寫作，他全身心投入到中國大陸最大一個也是最後一個解構主義流派空房子主義詩歌流派的寫作活動與造勢，就是為了向這個腐敗社會舉起解構主義之刃，從而在形式與內容上對在場的一元文化霸權主義和腐敗透頂的極權意識形態展開長期的、平面化的韌的戰鬥。
為之真正的後現代解構主義詩歌寫作，為之真正使後現代新世紀得以本土文化的發展與落實，我們不僅需要在本土上有一大批像貽春這樣的前衛寫作詩人們的寫作實驗，而且我們更需要相當一大批像貽春具備政治和藝術覺悟的新崛起先鋒詩人們的前仆後繼地把旨在解構政治中心權力話語的寫作發展起來、繼承下去。同時，我們必須明確的是，後現代主義寫作對於現代主義寫作的反拔與糾正要點是：在繼續承和發揚現代主義的一切優良傳統基礎上，重要的是反拔現代主義脫離現實的傾向，糾正現代主義逃避政治的投降主義寫作路線，重新確立藝術參與現實、介入時代、干預社會的新人文主義方向，由此對中國的政治體制現實語境來說，就是參與現實平面的以政治話語為主導平面的一切當下活語場境，介入時代風潮的由此必須深挖的深層文化劣根，干預社會時政，即必須徹底批判和解構以政治中心權力話語為代表的一切一元霸權主義文化話語，使之通過我們的努力，破壞中心權力話語語言基礎，進而達到建設多元、自由、民主和開放的社會正在逐步完善與實踐著的本土化的後現代解構主義詩歌寫作之路。
貽春結集在這本詩集中的具有後現代解構主義傾向的詩總共有63首。這63首詩幾乎篇篇都有新的形式、新的內容和厚實的獨特角度與新思維。這是非常難能可貴的。其中不乏在當代先鋒詩界可以令人震動也會以此傳世的經典之作，如《殯儀館》、《畫家說歷史》、《塑料盆》、《給大腦裝蕊片》、《洗腦時代》等。它們都在藝術形式和表現內容上達到了先鋒詩歌創造的高度，而且在後現代解構之刃上，其鋒利程度還很少有人與之相比。即使是他的每一首詩拿出來與當代的後現代寫作進行單例的話，也是獨具特色而難以魚目混珠的。他以在場的形而下學解構在場的形而上學，使之多元的形而上學非在；他憂患意識和批判精神參加對平面的和非平面的一切現實與歷史的政治中心權力話語進行徹底地解構，從而不僅摧毀了深層解構的一元霸權主義文化，也打垮了不可一世的平面結構的政治中心權力話語、為文化多元化打開了自由之門，也為知識份子的話語權力奪回了有效的（藝術）發言權；他動用審醜寫作進行語言耍戲，採取暗合、隱喻、象徵、摳像、騰挪、寓意、反諷、切換、拼貼、影像等多種後現代寫作方法，對語言材料進行了一反常態的逆向思維處理，使語言在意外的自主發展中創造了寫作者不能完成的奇蹟，從而對「洗腦時代」進行了全方面的解剖、反叛和砸爛，給這個時代意識形態化和政治中心權力話語以前所未有的重撞、批判、解構與消解。無論是他的「橫手一掃」所透耀的知識份子寫作的絕不向惡勢力妥協、絕不向專制權勢投降的真正先鋒詩人精神，還是他的錯位寫作的把最高意識形態活動場所比喻成「殯儀館」的象徵意義；無論戲擬地對「畫家說歷史」的偽造歷史的系譜性批判，還是對「文革」後遺症的當代極左思潮的反思與反擊；無論是他的以「塑料盆「象徵的整體人民的苦難命運悲劇，還是對「冼腦時代」的反洗與沖刷，抑或是對圍繞一個中心轉的「蕊片」的反切換與反意識形態化的一系列的寫作，這些都必將成為當代後現代解構寫作的本土化實驗新成果，也是這個時代的良心發現、精神財富和正義象徵，是洗腦時代的後現代解構之刃！
詩人在改造自己的同時，也正在改造這個社會；在寫作和批判自我的同時，也正在寫作一個重筑的新時代和一個被批判而將走向多元化的意識形態的新文化。我一貫自我標榜的後現代寫作原則「破壞即建設」的解構詩學策略的口號，在這裡得到了響亮的回應。我為此感謝詩的快慰和某種志同道合的藝術欣喜。我唯一感到貽春寫作尚嫌不足的是，他還沒有徹底地擺脫理性和在場抒情化的舊有圭臬的束縛，也就是說他的詩還沒完全做到「不講道理」，傳統的浪漫主義窠臼還在束縛著他的手腳，而且比擬形式也顯得平鋪直敘和單調了一些，這在一定程度上限制了他的詩寫向著更加藝術的方向迅速發展。但好在他的詩已具有的大氣而掩蓋了不利因素的突顯，並且他已注意了這些，而且我完全相信他的繼續造山運動的能力。
洗腦時代的後現代解構之刃，已經在文化腐敗的詩壇上切開了鮮紅的傷口，並已果決準確地切開了被洗腦的時代，從而無論流出的毒血還是我們自己的鮮血，都將是為之必要付出的代價。我們為此行動起來，把中國本土化的後現代解構主義寫作在這種刃上不惜流血犧牲地推進到底！
2002年5月25日 盤錦終極地
