他最後說："中共從不照鏡，看看自己的猙獰面目。這種吃人生番，身為炎黃子孫的臺灣人也不能認同，何況西藏新疆？有助"四海歸心"的事情，中共從來不做，更反其道而行。
"數十年來，兩岸三地不斷有大量人移居海外，中共卻依然故我，一點自知之明也沒有。古今中外，有幾多人真的喜歡飄洋過海？"客死異鄉"更是中國人傳統禁忌。可是在"中國"，連做人的基本尊嚴也沒有，又何來什幺"中國人"？
"幸好，以前的番邦很多早已變成自由發達的法治之區，而且歡迎移民，人命依然如草芥的"天朝"實在望塵莫及。"
何君不是政治人物，但是對中共的認識一針見血，比政治人物還清楚，那些接受"紅金"的國內外"統戰對象"更應該汗顏。然而從"客死異鄉"也使我想起最近剛剛去世的趙品潞。
品潞是我在臺灣觀選的時刻去世的。去臺灣前，知道他一度不太好而入院，去看了他一下，沒有想到那是最後一面。他出院後，因為去例行檢查，被送到其它醫院，就此撒手人寰。
品潞到美國路經香港時就同我太太楊月清認識，我是在97年到紐約後才認識他的。毛澤東時代有"學習工人階級"之說，後來想想雖然有不少滑稽之事，但是我始終認為比起一些兩面三刀、表裡不一、滿腦子陰謀詭計的知識份子來說，一些工人的大公無私、襟懷坦蕩，豪爽熱情，的確是值得我們學習的，品潞就是這樣的一個工人階級一分子。而他不但是快人快語，而且他這個"粗人"確是粗中有細，看透好多事情。當然他最可貴的是八九民運期間敢於組織工自聯聲援學生。毛澤東自己說知識份子要和工人運動結合才有前途，共產黨當然也最怕這點，所以他就非逃亡不可。
品潞在異鄉的美國能夠自力更生生存下來，並且養家糊囗，自有許多艱辛。在得了癌症以後的表現，更可以說是相當達觀，我甚至以為在他身上會出現奇蹟。病中他還積極參與民運的活動，這些可以說是表現了他的硬骨頭精神。想起當年的革命歌曲，可以改一下成為："工人階級硬骨頭，跟著民主運動我們走走走。"希望當今生活在底層的中國工人，能同品潞一樣，充當推翻中共專制統治的先鋒。
如果不算不久前病逝的前香港《文匯報》總編輯金堯如，流亡海外的中國民運人士，在王若望病故之後，是趙品潞了。如果加上後來也是有家歸不得的法輪功學員，異議人士客死異鄉的人數可能更多。金、王高齡，但是品潞五十都不到，實在是走得太早了。與金、王不同，品潞很想回北京老家，與家人、親友相聚，並且在那裡生活。這當然有許多原因，然而最終他還是客死異鄉，對他來說，是一場悲劇。現在流亡海外的異議人士中，有些隨著年紀的增長，思鄉情緒越來越強烈，但是在"六四"之後十五年，仍要他們寫"認罪書"才能回去，這就是中國人權的所謂"進步"。我期望想回家鄉的朋友們可以自由的回去；包括我本人在內，何不想重回度過自己青春年華的地方，但是我更有客死異鄉的準備。因為同中共的鬥爭是長期的事情，而人的生命有時又是多幺的軟弱。
最近，中共拘捕了丁子霖等三位六四受難者家屬，顯示他們根本不想對此做任何糾正與彌補的工作；在此同時又公布它的人權白皮書，聲稱中國的人權如何進步。奇怪嗎？不奇怪，這就是中共流氓政權的本質。對這個殘暴無恥的政權，有能力我們就推翻它，能力還不夠的時候，不妨先獨立，包括擺脫它的控制先做一個獨立的人，再圖後舉。
