在中國封建社會的倫理道德下，統治者為了表示自己和民眾的親情關係，稱自己為父母官。這種關係，統治者居主體地位，人民還是從屬的地位。現在不稱父母官，而用人民的勤務員、人民的公僕來代替。然而，公僕和勤務員，不過是一種稱呼的變換罷了，就像一幅漫畫中所畫的那樣，坐在轎子上的老爺面對跪拜的百姓，說不要叫老爺要叫公僕一樣，只是換了個說法，干群關係依然緊張。如今，終於找到了一個解決問題的好辦法，那就是，不叫老爺，不叫公僕，而稱兒子。想想看，兒子能不孝順老子嗎？兒子能不聽老子的話嗎？兒子能不認認真真小心翼翼給老子辦事嗎？老子從此揚眉吐氣了，兒子終於低眉折腰了。關係順了，一切問題便都迎刃而解了。
這不過是一廂情願罷了。事實證明，兒子也是靠不住的。
這種兒子和人民的關係，不是真正意義上的血緣關係，而是一種和公僕、父母官一樣的道德關係。道德關係是靠不住的，只有當他認為自己是人民的兒子的時候，他才會給老百姓辦事，不認為自己是兒子的時候，就無法要求他給人民辦事。那麼，當人民群眾需要他辦事的時候，拿什麼來制約他，僅僅憑他口口聲聲說是你的兒子嗎？
假定我們社會確立了這種兒子和父母的關係，那麼，還存在一個兒子眼裡的父母是一個什麼樣的問題。從為官者的角度來看，他的這些父母是最偉大的，還是年老昏聵的？是最聰明的，最值得信賴的，還是思想不解放，觀念陳舊的？是值得他永遠崇拜的，還是思想落後的，不知足的，多事的，愛嘮叨的，惹事生非招人煩的？兒子和父母的關係就那麼融洽，就沒有一點代溝？如何才能很好地溝通，如何才能相互理解？當兒子顧及長遠利益的時候，會顧得上父母的眼前利益嗎？當兒子認為是為父母好的時候，而父母又不領情認為是在坑他，掌握權力的兒子還會一味順從嗎？公僕和民眾的關係不能融洽，那麼，星星還是那個星星，月亮還是那個月亮，只換了一個稱謂，問題就解決了嗎？
反過來，父母眼裡的兒子又是如何呢？父母其實對兒子從來沒有索取，反倒是一生奉獻，用自己的血汗錢撫養兒子，如魯迅先生所說的「俯首甘為孺子牛」。兒子穿名牌，自己穿舊衣服；兒子住大房子，漂亮的房子，自己住舊房子，破房子，甚至漏雨的房子；兒子每天燈紅酒綠，出入歌舞場，自己填飽肚子就心滿意足；兒子坐高級轎車，有的還配上越野，而自己每天擠公共汽車還心痛那一塊錢，真是「可憐天下父母心」啊。這爹當的有什麼好處，正像有人說的那樣，還不如讓他給我們當爹了。是啊，父母官的稱謂再不好，也總比混蛋兒子強，因為兒子的愛永遠也比不上父母的愛，與其讓當官的給人民當兒子，不如還讓他們當父母算了。難怪當年阿Q 總是憤憤然地說「兒子打老子」。
有專家振振有詞地指出：「究中國當前逆亂之因，就在於有一大批人長期悖逆天理人倫，刻意違抗滄桑正道，顛倒了人民與政治家固有的父子關係所致。」真是一派胡言，這根源的挖掘真是讓人啼笑皆非，在絕對權力產生絕對腐敗，權力不受制約的時代，無論叫老爺還是叫公僕還是叫兒子，其本質並沒有改變。
人民不需要兒子，人民和當權者的關係不是什麼父與子的關係，也不是什么子與父的關係，而是純粹的法律規定下的權力與義務的關係。權力屬於人民，人民通過法律的程序把自己的權力委託給政府，政府在法律允許的範圍內，履行自己的責任和義務，他不能因為被自己稱作是人民的兒子就無限制地幹事，也不允許不稱作人民的兒子就不幹事，否則人民就要收回權力，重新選擇他們認為可以信賴的人。而政府的工作人員，他的一舉一動都不是代表他自己，而是代表政府，他不會因為把自己看成是人民的兒子就道德高尚起來，也不會因為沒有把自己看成是人民的兒子便道德低下了。所以，與其聲嘶力竭地號召為官者做人民的兒子，不如讓人民真正說了算來得實在些。
《凱迪網路》
