一、北京男人：橫著的老爺們
一瓶燕京，一隻烤鴨，就是北京老爺們的典型生活方式，北京人其實不是傳說中所說的那樣「牛」，更不是三里屯燕莎中泡著的主兒，生在皇城根的男人哪個沒有幾分龍鳳之氣？這樣就決定了閑散的一幫老少爺們兒渾身上下透著一股子「橫」勁兒－－－看看老北京人老舍先生的養花情結就知道，這種先天而然的氣質一方面是和倫敦、柏林等地的貴族後裔相同的，誰能說哪個北京老爺們沒有一點貴族血統？另一方面，北京老爺們就業什麼的都不成多大問題，所謂天子腳下好選行當，近水樓臺先得月，再加上對於物質生活的要求不高，這就決定了北京老爺們的「橫」勁。
這種性格決定了北京男人中只會有評論家而沒有政治家。
從上個世紀初開始，一大批鴛鴦蝴蝶派的作家就在大上海的舞廳做著秦淮大夢，無論是內戰還是十年浩劫，上海的小男人們始終不會扮演天蒼蒼野茫茫的先鋒角色，頂多隻是寫一兩篇文章說說怪話，更多的上海小男人是物質型的，他們滿足於現狀但是又熱愛工作，他們往往把家看成第一要義，上海的作家們尤其如此，從當年名動海派文壇的言情大師張恨水到如今享譽中外學術界的散文大師余秋雨，他們都是時尚的典型。在他們筆下，理性多於感性，思考長於抒情，不管造詣多深的作家，無論如何都喊不出楚歌秦腔來。
三、南京男人：秦淮河畔的思想者
作為六朝金粉之地的南京，南京男人在中國歷史上扮演的角色是和上海人不同的。他們不會在舞廳裡摟著舞女混時間，也不會在時尚刊物上指點潮流，他們是典型的思想者，內向，沉默寡言，是南京男人的最大特徵。
南京地勢奇特，南人稱之北，北人稱之南。他們兼顧了南北兩地的特色，不欺生、不排外、不計較，往往善于思考自己的問題。
中國藝術家出自於南京的少，而學者居多，這大概是南京男人最大的特徵表現。
四、西安男人：古城大漠的關西好漢
西安作為六朝古都，漢文化的發祥地，男人們也都有一種文化底蘊，這種文化底蘊並不是如上海男人那般精緻，出門都要灑香水，也不如南京男人那樣長于思辨，從外表上看，都不像是文人。可是西安就出了大量的文人：張藝謀、陳忠實、賈平凹……
這些閃耀華人文藝界的名字都是臉上看起來裝滿了故事的角兒。他們誰也不是那種家天下的小男人，他們誰也不是一股子拼勁的男子漢，可是他們就是男人，是一種硬漢。
西安男人不輕言失敗，在他們眼裡，男人就應該像兵馬俑一樣，站得直行得正，縱然滿臉滄桑，幾千年都風雨不倒，這才算是男人。
五、武漢男人：水與火的纏綿
武漢男人是最沒有特色的，本來好端端一座文化古城卻被裝扮成一座工業城市，下崗工人似乎成了外人眼裡的武漢男人，蹬三輪，蹲大排檔，張口就是火爆粗話，性格暴躁不講道理。
武漢是長江沿岸三大城之一，靠近長江再加上火爐的氣溫，武漢男人的性格本身就是豁達開朗的，說起話來大嗓門，不拘小節，穿上內褲打起赤膊就能在江漢路或是武漢廣場招搖過市。
武漢男人最顯著的特色就是對於文化的藐視，比如說飯桌對面是一個院士，他們會在心裏說：「見鬼，不就是一個教書匠，算個麼事喲！」在他們眼裡，再大的學者也都只是教書匠，街邊賣東西的也是董事長。
這就是武漢男人的性格，一方面是一種霸氣，一方面又顯得帶有阿Q一般的自卑。
六、重慶男人：火爐裡的苦行僧
在美女如雲的重慶，男人一般來說分為兩種：一種是類似於許雲峰的硬漢，操起啤酒瓶子可以朝天抽的「天棒」；一種是類似於甫志高的「眼鏡男人」，他們常常不敢在公共場合露面，為人膽小怕事，但又要強裝顯露出君子風度。
重慶和武漢、南京一樣，熱的立地3秒就如蒸桑拿一般。一部分男人們也有一種衝勁，不怕天不怕地，看起足球來響起一片「雄起」的聲音，這種男人耿直，老婆放心。另一種男人則不同，他們可以在家裡做小男人，也可以老老實實做飯買菜帶小孩子，可惜就是立場不堅定，人云亦云。
總之，重慶的男人們生活在火爐之中，他們一般都很少出去闖蕩，在浩浩蕩蕩的山城，不上則下，他們頂著一般男人難以忍受的壓力，成為了中國男人的一群苦行僧。
七、廣州男人：最南端的拓荒者
早年的一首《愛拼才會贏》讓廣州男人成為了中國男人拚命的典型，這個大家都知道。潮州人、汕頭人都是中國最早的貿易拓荒者，如果沒有他們，中國也就沒有大名鼎鼎的十三行和廣州市舶司。
改革開放一開始，全國四面八方「鳥語」四起，廣州男人把生意做到了全國各地，甚至世界各地，他們可以一天工作20個小時，他們最常說的一句話就是：「女人當男人用，男人當機器用，機器壞了怎麼辦？修一修，還能用。」
廣州男人喜歡快節奏的生活，早晨六點街道上就人來人往，這一點很是讓廣州人自豪的，在外地人眼裡，廣州人就是一群只知道賺錢而不懂情調的機器。
很可惜，中山大學是全國最休閑的大學，廣州人基本沒有提及。
很多人都認為瀋陽男人的代表是張學良，張少帥是一個風流情種不假，但是並不代表所有的瀋陽男人都有那般氣質。說到底，瀋陽男人都是張大帥那種性格，掏起酒瓶子操娘罵老子的男人。
同東北女孩一樣，豪爽是瀋陽男人的特色，這種特色也讓瀋陽男人蒙上了粗魯不講道理的罵名，還被人稱為「不到瀋陽不知道膽子有多大」。其實，瀋陽男人膽子很小，也並非不講道理的男人。
瀋陽男人不會玩花招，他們會老老實實照顧家、老老實實對朋友，北方人的誠意在瀋陽男人那裡表現得淋漓盡致，很多上海女孩都去瀋陽找男人，因為瀋陽男人為人仗義，身上有一股豪傑的味道。
這是對於瀋陽男人最大的肯定，也是最好的概括。
九、天津男人：京海兩派的休閑雅士
天津靠近海，也靠近京城，最早是北京的衛城，故稱天津衛。所以，天津男人也有軍人的氣質，少言語多仗義，為人卻是粘液型的，不善於表達，但情感強烈。
這就是京海兩派的完美結合，天津男人懂得幽默，他們生活不但休閑，而且附庸風雅，古玩書畫都有所涉獵，學術氣氛是全國最濃的城市之一。他們不善于思考，但是喜歡假裝思考？他們不喜歡言行不一，他們和所有的北方男人一樣，說話做事都是直來直去。
天津是休閑的城市，它集結了京派文化和海派文化的共性，再伴隨著天津大麻花的香味，這種滋味只屬於天津，一種濃烈的休閑、一群自在的雅士構成了天津男人的獨特風景。
十、成都男人：閃耀西部的君子群體
作為西部男人，成都男人是和西安男人相對的，他們也不同於重慶男人。小橋流水，一杯清茶，一副麻將和一輛奧托車，構成了他們生活的全部。
成都男人都是玩的好手，他們沒有南京、上海男人那般顧家，也沒有杭州、廣州男人那般玩命地工作。他們休閑，但不建立在豐厚的物質基礎之上，他們主張後殖民主義的消費理念，有一個用一個，他們稱之為「耍」。
中國的文學界有一種說法，想成功的外地文人必須進川，想成功的四川文人必須出川。司馬相如、郭沫若、巴金、魏明倫都是出川的典型，成都男人大概就是他們那個樣子，外表俊朗但不挺拔，在西部豪放的文化特色中無疑是一個君子群體。
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