有位老大姐，退休後住在新加坡，教一群華人孩子學中文。講到《正氣歌》，孩子無論如何想不通。元朝給他開那麼高的薪水，為甚麼不給它打工？硬要去死，你死了誰養你的家？你的孩子吃甚麼？老大姐對這些孩子的困惑感到難過，覺得思想接不通了，中華文化絕矣。
個人生命一文不值
後來她慢慢釋然了，覺得孩子的擔憂有道理。在孩子眼，自己的爸爸整天奔波勞碌，掙錢養家；文爸爸死了，他的孩子誰養活呢？
錢鐘書之未選《正氣歌》，該不會也是出於這些孩子的理由，以棄選表示傾向吧？
通常我們說西方是個人本位，中國是集體本位。其實在西方，生命、自由和真理高於一切。西方傳統中的大英雄多半是追求真理和自由的勇士，像耶穌、布魯諾、馬丁．路德、馬丁．路德．金等。中國的風景完全不同，君主和君主的國家高於一切。在君主面前，個人的生命一文不值，更不知真理、自由為何物。中國歷史上的大英雄多是忠臣烈士，如文天祥、岳飛、史可法、關羽等。中國決不是甚麼集體本位，而是君主本位。
國家只會奴役國民
君主不同於真理，君主也與集體不同。無論是岳飛的南宋，還是文天祥的南宋，雖然是漢族政權，可它能代表漢族人的群體利益嗎？它甚至連趙姓皇室的利益也不能代表，它只代表皇帝個人的利益。君主本位不等於集體本位，甚至比被中國官方妖魔化了的個人主義還要等而下之。君主本位是壞得登造極的個人主義。君主，尤其是昏庸的君主，不僅不是他所在群體利益的代表，反而是該群體最大的害蟲。金南侵，元滅宋，中原父老蒙受災難，誰是罪魁禍首？誰是災難的最終根源？是金兵嗎？是元軍嗎？都不是！是昏庸腐敗的大宋、小宋皇帝。
因而在現代語境，文天祥的「正氣」和人生選擇，未必是今人欽敬的範本。一個奴役國民的國家，如果失去組織軍隊抵禦外敵的能力，國民沒有義務不惜生命去捍這樣的國家，婦女、孩子和老人更不應做任何反抗。被俘就被俘吧，亡國奴就亡國奴吧！國本來就是自己的枷鎖，是「異化的存在物」，國在與國亡於己而言本無兩樣。
把領導人賣給地獄
毛澤東被奉為傑出的軍事家，實際上他的「人民戰爭」思想接近於人體炸彈，他的「全民皆兵」戰略接近於全民性命抵押，他的「人海戰術」接近於人體盾牌理念。董存瑞是人體炸彈的先聲，黃繼光如果長有前後眼，未必會去堵槍眼。毛澤東不計蒼生性命建立起來的國家，吞噬了更多蒼生的性命。
只有國家成為全民的國家，而不是君主、暴君、獨裁者的國家，國民才有舍棄性命保國家的道義上的義務。正是在此意義上，我為自己設一戒律：在中國實現民主化前，我只談賣國主義，愛國主義我一個字都不會談。
當然，賣國也需要資格，沒有足夠權力，賣國談何容易。李鴻章才可能當賣國賊。我曾說，如果我有資格做賣國賊，就把中國賣作美國第五十一個州。外加一附帶條款：一百年內，中國人不得任支那州州長。現在我改變主意了：如果我有權力，我不賣國了，我要賣人，把欠有國人血債的前任、現任「黨和國家領導人」一撮賣掉。不要指望我賣給美國，我賣給地獄。
蘋果日報
