走近法輪功（12）
一遍又一遍地讀《轉法輪》，對於認真學過宗教史和哲學史的人是異常震驚的。那一串串令人敬仰的如雷貫耳的名字，釋迦牟尼、老子、孔子、墨子、耶穌、泰勒斯、畢達哥拉斯、赫拉克里特、德謨克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧沽斯汀、阿奎那、培根、笛卡爾、康德、黑格爾等，其疊了又疊的巨著壘起來的文化思想貢獻在《轉法輪》裡，往往一個小節、一個段落，有時甚至是一、兩句話就用淺白的語言說清道明瞭，甚至還能無限地超越。當然，對我這種讚美，上述歷史人物的弟子和學生們是不以為然的，但這些思想鉅子本人卻深以為然。如果他們轉世為今天的人，那麼唯心主義者或許基本上都成了法輪功學員。如果他們已為天人或者神道佛，我猜測，李老師在地上傳法時，都在天上聽豎耳朵呢。當柏拉圖聽「遙視功能」這段佛法時，定然為其影子論思想的似深實淺而汗顏。
柏拉圖睿智地洞見到肉眼所見的感覺是不確定的，混亂的，引人入迷途的，只是理念世界在洞壁上的投影為背對洞穴的囚徒所看見。為此，他為人的認識構造出一個意見和知識兩個大系統，將感覺歸為意見，提出了他的「影像」和「影子」思想：影像如同「在水裡和光滑物體上反射出來的影子」，人的感覺所見不過影子，是背對洞口的囚徒由於身後火光投射自己或他人在洞壁上的投影。
柏拉圖的哲學思想和道德思想主要來源於蘇格拉底，蘇格拉底屬於先知，述而不作地留下「敬仰神靈」、「公民道德」和「不懼死亡」的教誨和榜樣就回天上去了。柏拉圖如同孔孟之徒裡的孟子，留下了著作，比孟子多得多的著作，除了蘇格拉底教誨給他的思想，又加了許多自己遊歷所學、感悟的知識和理想化斯巴達城邦的政治思想。這樣，他便在世間樹立了比老師更大的名聲。他的思想影響了其後來整個西方思想史，從古代羅馬的新柏拉圖主義、基督教的經院哲學到現代德國的納粹主義和德俄的共產主義，透過共產主義折射地影響到中共現在。
柏拉圖師承蘇格拉底，非常重視善，將至善視為神。但柏拉圖思想的流傳，後來無論在西方古代和世界現代，都產生了很不善的後果。為什麼？這原因應該是多種多樣的，也值得探索，卻已經不是走上修煉者道路的我的主要工作了。
我在此文寫給柏拉圖這些文字，主要是想說明一點：他的文化思想看似豐富深奧，實際上在講給修煉人的《轉法輪》裡，不過是小菜一碟。一個當代學者，只要願意，把《轉法輪》裡的文字當宇宙的法來讀並讀懂，唉，柏拉圖……
讓我們來《轉法輪》「遙視功能」這節旅遊觀光一下：
「和天目有直接關係的一種功能叫作遙視。有人講：我坐在這裡可以看到北京的景象，看到美國的景象，看到地球那邊去。有人理解不了，從科學上也理解不了，怎麼會這樣呢？有人這麼解釋，那麼解釋，也說不通，認為人怎麼會有這麼大的本事。不是這樣的，在世間法這個層次中修煉的人沒有這個本事。他看的東西，包括遙視，包括許許多多的特異功能，都是在一個特定的空間之內起作用，最大也超不出我們人類生存的這個物質空間，一般都超不過自身的空間場。」
有觀光者可能會說了，還沒見到什麼特別啊？那可能就是說話人思想還不沉靜，快把不時地巡視路邊的野花或者美女分散的注意力收回來，逕直往下讀，這遍沒收穫通讀完再來，或許某遍就在這節在那節你突然就悟到了，一休小和尚似的一拍腦袋：嗨，在這裡，我知道了！而後你眼睛閃亮，內心是無比的喜悅。
哲學家和科學家看世界，最初都只看到身體所在這個空間，有宗教信仰者也只是把靈魂看作不死的，可以在身體死後進入另外一個空間——陰間。地球這個迷宮像個八卦陣，給他的肉身和肉眼設置了許多歧路，使他看不見出路，兜來兜去找不到出陣去陣外世界的路。《轉法輪》因為要教人通過修煉回天，就必須講出空間的宇宙奧秘：空間有多個，並非只有物質空間或身體空間這種形式；天目所見是超越人類生存的多個空間裡的事物；心靈是微觀的粒子層面的空間（場）。一旦知道這個奧秘，開了天目，所見所聞是全身全心的，八卦陣哪裡還能阻路？
「我們的身體在一個特定的空間中有一個場存在，這個場和德那個場還不是一個場，不是同一個空間的，但大小是一樣的場範圍。這個場和宇宙有一種對應關係，宇宙那邊有什麼，在他這個場中能夠對應過來什麼，都能對應過來。它是一種影像，不是真實的。比如地球上有個美國，有個華盛頓；他的場中也映出個美國，映出個華盛頓，但它是影子。不過影子也是一種物質存在，它是對應過來的關係，隨著那邊的變化而變化，所以有的人所說的遙視功能，就是看他自己空間場範圍之內的東西。當他走出世間法修煉以後，就不是這樣看了，那是直接看了，叫佛法神通，那是威力無比的東西。」
瞧，同樣講影像和影子，柏拉圖講的還只是人類所在的物質空間裡的事物。但李洪志先生卻講的是一個身體宇宙場的大概念：這是人的身體的「一個特定的空間」中的「一個場」，「這個場和宇宙有一種對應關係」。另外空間的與人的身體可以對應的所有事物的影子，「也是一種物質存在」——真、善、忍的表現形式。這是何等的大視野，以此來歸正柏拉圖的影像說，柏拉圖是不是要哭？
「遙視功能，就是看他自己空間場的東西。」這話多通透、簡明！但對於一個信仰神佛而放下地球自我的人，尤其是不斷在與他人的矛盾衝突中依照真、善、忍的宇宙特性而高標準做人的修煉者，可不是「牧童遙指杏花村」或「遙望瀑布挂前川」那等膚淺的內容。放大空間場上，我有些感悟。當我把文槌敲人的顯示心和競爭欲舍棄後，我雖然少了「梆梆」、「砰砰」的敲槌聲，「餵，這個、那個快三退！」的吶喊聲，但我日漸感覺到多個空間場的我都在跟地球上的我串聯。
記得讀高智晟律師描述的王玉環老人的故事後，我上明慧網就撿來了「法正乾坤，邪惡全滅」、「法正天地，現世現報」兩句正念口訣寫在文章裡，把大紀元有些編輯氣得夠嗆。當然氣的人是執著，而我也是無知。開始試著體會正念威力時，頭腦裡一邊在想滅中共一邊還在想等下敲誰，我的空間場小的很，所以默念「滅！」之後，手上和身上沒啥能量，腦海裡黑黑的一片。但當我越來越像修煉者後，越來越能自覺按照真、善、忍標準處理矛盾衝突後，正念滅中共的「滅」字心聲發出，渾身充滿能量，手指頓然間粗壯打出強烈的熱能，有時候人化成水，有時候人化成山，有時候人在山水間。我感覺那是自己多個空間場聯通了。
對比可知，柏拉圖看影子所見是小空間，修煉者看影子所見是大宇宙。
由於是教人修煉，李老師並不只抽象地講法，而且講得很直觀很具體。在講「關於天目的問題」那節是這樣，在講「遙視功能」這節也是這樣。
「在世間法中遙視功能是怎麼回事呢？我給大家剖析出來：在這個場的空間中，在人的前額部位有一面鏡子，不煉功的人是扣著的；煉功的人它就翻轉過來。當人的遙視功能要出來時，它會來回翻轉。大家知道電影膠片每秒鐘24個格能使動畫連貫起來，少於24個格時就有跳動感了。它的翻轉速度超過每秒24格，它把照到的東西印到鏡子上，翻轉過來叫你看，再翻過去之後就抹掉了。然後再照、再翻、再抹，不斷的翻轉，所以你所看到的東西是運動的，這就是它照到了你空間場之內的東西給你看，而空間場中的東西是從大宇宙中對應過來的。」
關於遙視功能，我讀過一些，包括一些小說家的想像，但都是玄而虛的東西。李老師講的這些細緻東西，我一點不覺得是虛構的形象思維。我雖然看不見說的那些，但我感覺得到李老師是看著什麼在講，根本不是在想著講上面的話。由於李老師是來度人的，並非修煉者，所以他並非看他自己空間場的東西，而是如同上面所說——「當他走出世間法修煉以後，就不是這樣看了，那是直接看了，叫佛法神通」——是在用威力無比的佛法神通直接看，講什麼看什麼。因此《轉法輪》裡才處處是明白的深奧的話：語言是高中生、成年人都能聽得懂的大白話，結合到科學知識講，所以聽起來很明白；內容是宇宙法，是一般人看不見、摸不著的事物和存在，所以聽起來又很深奧。惟有心性越高的人越明白。
聯想自身，聯想我所知道的所有文人、學者，李洪志先生一天大學也不上的原因也很清楚了。這跟比爾·蓋茨不讀哈佛大學的道理有些類似，真是用不著。大學四五年本科、三五年碩博的訓練，理性思維會越來越強，自我也會越來越放大——執著心也就越來越強越來越難以放下，人就會越來越少悟性，自身能聯通和貫通的空間場越來越狹窄，天目塵封在歷史中，如何能運用遙視和神通功能講宇宙的法？看來，一切都早有安排，李老師肉身修煉時就有他這世的師父管著，不讓這紅塵濁世來玷污他珍貴的先天，讓法輪大法講出來就真正是宇宙大法。
正因為李老師在地上講的是宇宙大法，直接遙視宇宙各個空間的真像在講，用的是釋迦牟尼、老子、孔子、墨子、耶穌、泰勒斯、畢達哥拉斯、赫拉克里特、德謨克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧沽斯汀、阿奎那、培根、笛卡爾、康德、黑格爾等帶給世間的文化語言和文化現象為傳播工具和講解事例，凡謙卑的人都能聽得懂，都能得這珍貴的大法，釋迦牟尼、老子、孔子們也一樣得。
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