中庸──做人的智慧

「中庸」概念在孔子以前的堯舜時代就出現了。「中庸」二字最早見於《論語•雍也篇》：子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！」孔子認為中庸作為一種道德，恐怕是最高尚了，但民間缺少此德已經很久了。關於中庸的豐富思想在子思編寫的《中庸》一書中有詳盡的闡述。

不偏向一端的稱之為「中」，堅持不變的叫做「庸」。子程子說：「中者，天下之正道。」就因為「中」是正道，所以不偏。「過」與「不及」都是偏的。「庸者，天下之定理。」因為庸是天下之定理，所以是不變的、不易的，不易的東西是長久在人間的，長久的東西又是「平常的」，所以庸是平常的。中庸是天下的正道，天下的定理，所以孔子認為它是高尚的道德，也是一種做人的智慧。

《中庸》記載，子路曾向孔子請教「強」，孔子反問他是問南方的「強」，還是北方的「強」，抑或是他自己認為的「強」。孔子說：「用寬宥與順和來教誨人，遭到無由的侮辱而能忍讓包容，安之若素，這就是南方的‘強’，是君子之道；披著鎧甲，拿著武器，即使奮戰到死也無怨無悔，這就是北方的‘強’，是勇武者之道。君子能與人和平融洽的相處，而不是隨波逐流，這叫做‘強’；中庸而不偏不倚，這叫做‘強’」。可見，血氣之勇並不是真正的‘強’，能包容萬事萬物而出污泥不染，才是真正的‘強’。孔子提醒君子要把握中庸思想，抑止血氣之剛勇，培養包容萬物的氣度。

法輪大法創始人李洪志先生說：「孔子講的是做人的道理，而不是講的修煉。但是他的東西也使中國人受益了。中庸思想能使人處於不敗之地。因為物極必反，達到頂峰的時候可能就要回落。所以求「中」，永遠處於中間狀態。我不上，比下邊還有餘，永遠處於不敗。什麼事情做得太絕對了，就會走向反面。」

聖人舜執政時能徵詢別人的意見，即使是淺白的話，也要仔細揣摩對方的意思；同時又能把別人的錯誤與過失隱藏起來，表揚對方正確的意見；最後將眾人不同的意見中和起來，執其兩端而取其中，然後施行下去。所以孔子說：「舜真是具有大智慧啊！」

中庸之道，不但是執政者所需的智慧，也是不同階層每個人做人所需的智慧，其實對修煉者也是有助益的。