發表時間： 2007-02-27 07:08:31作者：
第二十一像 損卦
讖曰
空厥宮中 雪深叁尺
吁嗟元首 南轅北轍
頌曰
妖氛未靖不康寧
北掃烽煙望帝京
異姓立朝終國位
卜世叁六又南行
金聖嘆：
「此像主金兵南下，徽宗禪位。靖康元年十一月，京師陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嬪北去，立張邦昌為帝。卜世叁六者，宋自太祖至徽欽，凡九世，然則南渡以後又一世矣。」
這一像預言北宋末年，女真人建立的金侵犯宋朝，並於靖康元年攻克開封，徽宗、欽宗被擄入北方。圖中有兩名朝官打扮的人背向而去，指的就是徽、欽二帝被俘北去。「空厥宮中，雪深三尺，吁嗟元首，南轅北轍。」這幾句講的很清楚，宮中全空了，二帝與宮人全被金人擄走了嘛。他們被擄到雪深三尺的大漠漠去。二帝是元首，本該向南走的，卻要向北走，不是南轅北轍嗎？真是可嘆啊。其實這是二帝長期以來奢侈腐化所致的惡果。
「妖氛未靖不康寧」指出事情發生在靖康年間。「北掃烽煙望帝京」，接上句說的還不康寧，所以要北掃烽煙，要收復帝京。金立張邦昌為帝，是為「異姓立朝終國位」，「卜世三六又南行」指北宋共九代皇帝，而後便要南遷變成南宋了。南宋定都臨安(今杭州)。
第二十二像 乙酉
讖曰
天（馬）當空 否極見泰
（眾馬）淼淼 木篝大賴
頌曰
神京王氣滿東南 褐水汪洋把策干
一木會支二八月 臨行馬色半平安
金聖嘆：
（原文中的「馬」與「眾馬」是難以識別列印的古字，所以用意思相同的現代字代替）
從「神京王氣滿東南」和「木篝大賴」可以推斷此像指趙構南渡建立南宋一事。「木篝」正是繁體的「構」字。「否極見泰」既指宋朝命運，又指趙構本人南渡的驚險過程。據傳說，康王趙構是宋欽宗的弟弟，原先被金國拿做人質的，二帝被擄後，他施用巧計，擺脫控制，騎馬急馳南逃，但前面有一條大江擋住了去路，後有追兵，他的馬又不敢下水。正在危急之際，不知哪裡跑來一匹駿馬，他立即騎上，那馬一下子跳入江中游了過去，到了對岸的一個神廟中才停下。趙構轉眼一看，馬不見了，只見廟中的泥馬全身濕漉漉的，趙構想：「它是泥馬，為了救我竟跳入江中，它不是犧牲自己嗎？」正在想，就見那泥馬在漸漸的化掉了。「天馬當空」或許正是指這個傳說的事吧。「淼淼」和「褐水汪洋」都暗示了有渡河之險像發生。
「臨行馬色半平安」點出了南宋偏安於臨安，也點出了它是一個偷安的小朝廷，所以是「半平安」。
「一木會支二八月」點出了當時最大的奸臣秦檜，就是以「莫須有」的罪名害死岳飛的那個秦檜。「木會」不是「檜」嗎？「二八月」是「春」的一半和「秋」的一半，正好是個「秦」字。正是因秦檜，才使得南宋僅僅是「半平安」。
圖為一馬，預言中又多處出現馬字，難道宋高宗的身世與（天）馬有著極大的關係？
第二十叁像 履卦
讖曰
似道非道 乾瀋坤驗
祥光宇內 一江斷楫
頌曰
胡兒大張撻伐威
兩柱擎天力不支
如何兵火連天夜
猶自張燈作水嬉
金聖嘆：
「此像主賈似道當權，汪立信文天祥輩不能以獨力支持宋室。襄樊圍急，西子湖邊似道猶張燈夜宴，宋室之亡其宜也。」
這「似道非道」說的奇妙無比，因為南宋最後滅亡時的大奸臣正好叫「賈似道」（假似道，豈非「似道非道」），這讓人想到「魏忠賢」一點也不「忠賢」，所以叫「偽忠賢」。看來，歷史上那些有名的人物，不管是正面的人物也好，反面的人物也好，其名字都是大有來歷的，要不怎麼會被預言家們用起來如此神妙呢？！
這們假似道就是在大敵壓境時也是張燈夜宴，「如何兵火連天夜 猶自張燈作水嬉」，真是亡國之常像。這一推測馬上就可以得到驗證了，「祥光宇內」，正是說文天祥的光輝千古照亮天宇。他的名字難道不是起的很好很妙嗎？
「一江斷楫」指「汪」（一江合成汪字）立信。頌中有「兩柱擎天力不支」，這兩柱就是文天祥與汪立信。有人認為他只是個臨難不苟免的人，他聽說建康被伯顏攻下之後，知道宋朝沒有希望了，於是自扼而死。有人認為他對南宋江山起到的作用不大，能稱為支柱的忠臣大有人在，輪不到他，其實不是這樣說的，關鍵是他的精神能鼓舞時人，假如人人都是臨難而不苟免，南宋會滅亡嗎？肯定不會，所以說他當得起擎天柱。「斷楫」與「力不支」都說明他們挽救不了南宋的滅亡。
「胡兒」當然指入侵南宋的蒙古人了，真是大張其撻伐之威啊。
圖為人在大口中，是個囚字，暗指文天祥被囚而不屈這件傳頌千古的事。
第二十四像 丁亥
讖曰
山崖海邊 不帝亦仙
叁九四八 於萬斯年
頌曰
十一卜人小月終
回天無力道俱窮
干戈四起疑無路
指點洪濤巨浪中
金聖嘆：
「此像主帝遷山，元令張弘範來攻，宋將張世傑兵潰，陸秀夫負帝赴海：宋室以亡。」
公元1276年，蒙古兵對南宋的余部窮追不舍，最後，圍困廣東新會的崖山，大臣陸秀夫看到山窮水盡，於是揹負幼小的皇帝跳入「洪濤巨浪」之中，南宋至此滅亡。真是「十一卜人小月終」，「十一卜人小月」是個繁體的趙字。「回天無力道俱窮」指的是確實到了山窮水盡的地步了。
此像如同預言家目睹親見一般，對於地點和情形都描述的那麼逼真，不能不讓人想到預言恐怕不止是用卦象去推算那麼簡單，也許還是一種能洞見過去未來的特異功能。
「三九四八」未能破解為何意。（有版本作二九四八）
對於這個圖倒好理解，太陽要沉於大海，表示宋朝要滅亡了，也指皇帝（常比喻為日）跳海這件事。一根木頭浮於海上也與跳海事件意思相通。
第二十五像 戊子
讖曰
北帝南臣 一兀自立
斡難河水 燕巢補麥
頌曰
鼎足爭雄事本奇
一狼二鼠判須臾
北關鎖鑰雖牢固
子子孫孫五五宜
金聖嘆：
「此像主元太租稱帝離河，太祖名鐵木真，元代凡十主。斧鐵也，柄木也，斧柄十段即隱十主之意。」
此像預言了元太祖開國及整個元朝的氣數。圖中一把鐵斧，柄分十節，內涵十分濃縮；粗略的解釋是：斧頭(鐵)，斧柄(木)，暗指元太祖叫鐵木真；斧柄分十節意思是接下來元朝有十個皇帝。簡簡單單一幅圖，就將一個朝代的大趨勢刻劃盡致。文字中「子子孫孫五五宜 」，「五五」為「十」是一個意思。另外文字中的「北帝南臣」預示著南朝(漢人)將向北方(胡人)臣服。「斡難河水」指元太祖稱帝於斡難河。「一兀」就是 「元」字。「鼎足爭雄」是元與金及南宋，也是「一狼二鼠」之意，狼是元，其它二者為鼠無疑，強弱之勢非常明顯，戰事一起結果立判。元朝北關雖牢固，但對立力量來自南方，所以十代帝王是正好的。
第二十六像 己丑
讖曰
時無夜 年無米
花不花 賊四起
頌曰
鼎沸中原木木來
四方警報起邊垓
房中自有長生術
莫怪都城澈夜開
金聖嘆：
「此像主順帝惑西僧房中運氣之術，溺於娛樂，以致劉福通、徐壽輝、方國珍、明玉珍、張士誠，陳友諒等狼顧鴟張，乘機而起。宦官不花壅不上聞，至徐達、常遇春直入京師，都城夜開，毫無警備。有元一代竟喪於淫僧之手，不亦哀哉。劉福通立韓林兒為帝，故曰木木來。」
蒙古人的元朝到第十代皇帝順帝時，就明顯的出現衰亡的跡象，他荒淫無度，迷信番僧教的「房中術」，於是出現了皇帝的生活是「時無夜」，即夜夜春宵。「房中自有長生術，莫怪都城澈夜開」就是說這件無恥的事。而老百姓則因天災人禍而無法生存下去，真是「年無米」。終於導致「賊四起」。
「花不花」，宦官樸不花內結寵妃，外結權相，氣焰薰天，他還壓住四處造反的警報不向皇帝報告，致使最後不可收拾。各朝各代亡國時總有大奸臣出現，在元朝那就是這位樸不花為代表了。
「鼎沸中原木木來，四方警報起邊垓」，一看可知天下大亂了，而最引人注目的「木木來」，其實就是指對後來最有影響的韓林兒這一支造反隊伍。韓林兒是白蓮教韓山童的兒子，被劉福通立為宋帝，建都於汴京。明朝開國皇帝朱元璋開始就是韓林兒麾下的一支隊伍。所以這一支是有特別地位的。
第二十七像 庚寅
讖曰
惟日與月 下民之極
應運而興 其色日赤
頌曰
枝枝葉葉現金光
晃晃朗朗照四方
江東岸上光明起
談空說偈有真王
金聖嘆：
「此像主明太登極。太祖曾為皇覺寺僧，洪武一代海內熙洽，治臻大平。」
圖中的兩個圓各指日和月，合在一起就是「明」，這與讖曰中的「惟且與月」是同意。另外「下民之極」指的是天子（才是下民之極）。「照四方」和「光明起」也都暗示明朝興起。
明太祖朱元璋作過和尚，他出生於元致和元年即公元1328年，由於家窮，十七歲時入了皇覺寺當和尚，直到二十五歲離開，共八年。最明顯的是最後一句「談空說偈有真王」—「談空說偈」指禪門結果卻出了個皇帝。誰能想到和尚最後作了皇帝？古人相信天意，是為「應運而興」。「其色日赤」，「赤」就是「朱」，指明太祖之姓，另外，圖的意思是「木」上挂了一個曲尺，也是「朱」字。
第二十八像 辛卯
讖曰
革頭火腳 宮闕灰飛
家中有鳥 郊外有尼
頌曰
羽滿高飛日 爭妍有李花
真龍游四海 方外是吾家
金聖嘆：
「此像主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝發出亡。」
「革頭火腳」與「家中有鳥」顯然是一個「燕」字，也表明是自家人之亂。「宮闕灰飛」顯然是一場焚燒宮廷的大火。那麼我們可以隱約的推論，這就是明朝燕王朱棣攻入北京的事了。公元1398年，朱元璋逝世後，由皇孫朱允文繼位，就是建文帝，諸王不服，而建文帝逼迫燕王尤甚，連辭職都還不滿足，於是燕王起兵。最後公元1401由谷王穗和李景隆迎入京師即帝位，這就是明成祖永樂大帝。「羽滿高飛日，爭妍有李花」是指李景隆幫助燕王入京，也很靈驗。
那麼 「郊外有尼」與「真龍游四海，方外是吾家」又是指何事呢？原來當燕王攻破京城大門之際，舉朝驚慌失措，建帝打算自殺，幸有少監王越提醒說高帝（朱元璋）逝世之時留下一個篋子，叮囑說子孫如有大難可打開一觀，自有辦法。於是眾人把篋子打開，裡面放著三張度牒，一張寫著應文，一張應能，一張應賢，還有袈裟、僧鞋等和尚所需之物、白銀十兩和剃刀一把（朱元璋可謂心細，連剃刀都準備好了，知道在兵荒馬亂之際找剃刀不方便）。另有一紅紙寫道：「應文從鬼門出，餘人從水關御溝出行，薄暮可彙集神樂觀西房。」建文帝也不多考慮，即刻剃髮，另有楊應能與希賢隨同剃髮，同時建文帝命人縱火焚燒宮殿。整理好後建文帝從鬼門出去，此門外接水道，想不到竟有一道裝老人迎接，口稱萬歲，一問方知是神樂觀主持王升，他說：「昨夜夢見高皇帝，命臣來此，所以駕船守候。」
從這個故事中我們能想到，劉伯溫當年跟明太祖所講的預言恐怕遠不止記載下來的這一點，所以朱元璋才能做出如此精心的安排。
建文帝出家之事，朱國楨等人所寫的各種書中都有記載，難道不足為信嗎？
此像的圖是大火焚燒宮殿，好解。
第二十九像 壬辰
讖曰
枝發厥榮 為國之棟
皞皞熙熙 康樂利眾
頌曰
一枝向北一枝束
又有南枝種亦同
宇內同歌賢母德
真有叁代之遺風
金聖嘆：
「此像主宣宗時張太后用楊士奇、楊溥、楊榮叁人，能使天下又安，希風叁代，此一治也。時人稍士奇為西楊，溥為南楊，榮為東楊。」
明朝成祖之後是仁宗，然後是宣宗，宣宗時朝政由聞名的三楊來主持，可稱國泰民安。楊士奇號稱西楊。楊溥稱南楊。楊榮稱東楊。三楊直到明宗時始退。
圖像也明顯是三棵楊樹，詩更是明確了所指。「枝發厥榮，為國之棟，皞皞熙熙，康樂利眾。」是說楊樹生長的很好，成了國家的棟樑，對人民有大貢獻。「枝向北一枝束，又有南枝種亦同。宇內同歌賢母德，真有三代之遺風。」這是說三個偉大人物都是同種的，都姓楊，他們的為政真帶有三代（夏商周）的遺風啊。唯一不對的是「一枝向北」找不出「北楊」來，只有西楊。
「宇內同稱賢母德」，據考證是指張太后，而非冒稱生了子而使本非皇帝骨肉的祁鎮變成了太子的孫貴妃。全世界都稱頌這位偉大的母親。
第叁十像 癸巳
讖曰
半圭半林 合刖生變
石亦有靈 生榮死賤
頌曰
缺一不成也佔先
六龍親御到胡邊
天心復見人心順
相剋相生馬不前
金聖嘆：
「此像主張太后崩權歸王振，致有乜先之患。其後上皇復辟，石亨自詡首功，率以恣橫伏誅，此一亂也。」
「半圭半林」不就是「土木」二字嗎？「合則生變」，那就是明朝土木堡之變。明英宗親征土木堡，被蒙古也先俘虜。「缺一不成也佔先，六龍親御到胡邊」也確認了此事。
「石亦有靈，生榮死賤」和「天心復見人心順」指的是英宗復辟。原來，英宗被俘後，大臣于謙等擁戴景帝即位，後來蒙古放英宗回來，景帝沒有讓位，於是英宗趁景帝生病之機復位。這事正發生在天順元年。應了預言所說的「天心復見人心順」一句。在復辟過程中，石亨起了關鍵作用，所以英宗給了他榮華富貴，可是他日漸驕橫，終於為異黨所恨，最後由英宗處死，這就是「石亦有靈，生榮死賤」。
「相生相剋馬不前」，景帝即位於庚午年，馬年，在預言家眼裡，恐怕是用「馬」來指英宗吧？所以說他與英宗是相生相剋的，英宗復辟，「馬」就不能再往前了。
