唐代著名醫學家孫思邈在《千金要方》中指出：「夫養性者，所以習以成性，性自為善。…性既自善，內外百病皆不悉生，禍亂災害亦無由作，此養生之大經也。」養性是養生的根本，養性就是使「性善」。老百姓的通俗說法是「心善」、「善心」。說白了就是心眼好，心術正。心地善良，擺正良心，就不會去做壞事，凡事光明磊落，心安理得，無內疚，就是最好的養生之道。
一個人是否能達到「心善」的境界，主要在於是否能樹立正確的道德標準，也可以說，心善的養生之道，主要講的是道德修養的養生之道。所謂「養性」者，核心問題也是道德修養的問題。古代學者提出「仁者壽」的養生理論，春秋時期的大教育家孔子在《中庸》中提出「修身以道，修道以仁」，「大德必得其壽」，即有高尚道德修養的人，必然會獲得高壽。明朝醫家王文祿在《醫生》中則明確提出：「養德、養生無二術」，認為養德和養生是統一的，密不可分的，是兼而得之的。
人的道德倫理意識對心理狀況有極重要的影響作用。做了利人利物的善事，會給自己帶來精神上的無限愉快之感，從而對自己機體各部官能活動起到有益的調節作用，使其正常發展。古人云「厚德載福」，就是說多做好事本身就是幸福。這其中的道理一是說人做了好事會感到心理上的一種愉悅；二是說由精神上的愉悅而帶來攝生長壽的幸福之果。
應當指出的是，古今養生之道中所論及的道德觀念，是指人們的行為規範，就是做人的規矩。這個概念在人們的日常生活中和社會交往中經常使用，是用來評價他人和自身言行對錯的標準和尺度。人們之所以需要道德，是因為人類的一切活動都不能脫離社會而存在，都是在社會中進行的。道德作為一定的行為評價尺度，存在於人們的觀念之中。如「廉潔奉公」、「童叟無欺」、「誨人不倦」、「救死扶傷」、「富貴不能淫，威武不能屈」、「人窮志不短」等等，這些道德品質都是傳統的道德觀念長期發展所形成的。是人類應當共同遵守的信念。
