臺灣藝人張琪
盧梭理解的人人「自由平等，本性淳樸」的自然狀態，現在看來雖然是一種浪漫情懷，但他提出的關於文明時代的私心、邪惡等缺陷迄今為止我們還修補不了。文明時代是一個智力和財富增進的時代，但人類一直在丟失人性上的美好。丟失是陸陸續續的，但最早丟失並一直到現在沒有修補回來的，究竟是什麼呢？
看新唐人新年晚會巡迴演出在臺灣藝人張琪那裡的反饋，我們似乎有所收穫。4月8日觀賞神韻藝術團演出後，張琪說：「表演匯合了人的智慧美學」，頂碗舞讓她陶醉好久「忍不住想跟著起舞」，滿族舞讓她「不敢大力呼吸」，草原牧歌讓她「背挺直不敢靠椅子」「心思跟呼吸都跟著那個脈動在走，我連喘氣都不敢大聲喘，生怕一個呼吸就會影響到他們」。完全陶醉在這場演出中的張琪驚呼：「我簡直沒有形容詞」，「神韻藝術團的表演是非常值得闔家觀賞」，「讓人感受到人生除了真、善、美之外還要忍」。原來我們的文明一直缺忍！
人類文明一直在拓展智力和創造財富，過程中沒有停止過真、善、美的追求。真、善、美，東方儒家兩千多年在追，西方基督教兩千年也在求，都一直在執著。儒家在東方、中國，理念上是講忍的，但忍氣吞聲、忍辱負重之後，解決不公平的社會現象，改變腐朽沒落的皇朝，最後還是免不了舞刀弄槍出軍動兵。基督教在由西方而東方，十字軍東征捍衛聖地的目的很快就給了尋覓財富。正是這種對財富的貪求不忍，才有新航路的開闢、美洲殖民地的開拓和對亞洲的侵略。
看個人的事例，美國前總統、基督徒克林頓美色當前忍不住就跟萊溫斯基激情起來，結果被檢察官起訴和媒體曝光，他也最終坦承事實並對萊女士道歉以示善意。這博取了美國人的諒解，但他的政治、人品形象因此打八折、七折以下，俊而不美。國寨老儒生、政協委員梁漱溟在跟毛澤東爭會議發言權時倒是很顯漂亮，至今仍有人為此喝采，而當他後來只當委員不發言（反右和文革中都隱忍得很好）時，政治的魅力就不再，人品的俊美也就那樣了（當然這並非他的錯）。
再回首臺灣，人心細膩和人情似網，臺灣人說話小心翼翼，猶如踮腳走路怕踩死螞蟻，如此環境下生長的男女老少我們都會很佩服，卻不會覺得美。這樣的人生不僅離真會日遠，善意也是習俗成份多過真心實意。尤其是我在大陸所知的臺灣商人，幾乎都難抵擋國寨人質妹妹明眸皓齒的一笑。包二奶者在海峽兩岸被妻妾南修北理，看起來挺慘，身心中真、善、美幾乎蕩然無存。這就難怪神韻藝術團的演出巡迴了幾十個城市，惟有到臺灣才由張琪女士道出忍的缺失問題。
神韻藝術團的表演，修煉者著眼、著力不在「真、善、美」世間文化上，而在「真、善、忍」修煉文化上，「忍」不是人際情誼和等級禮儀的需要，而是為個人思想和身體的純淨。如此「美不求而自得」的生命，跳舞猶如神靈舞動，自然而然就會令從事舞臺工作43年的張琪觀賞之中「不敢呼吸」，生怕影響他們。
看來神韻藝術團的演出帶給我們一條文明新路：求真善美者，須親真善忍。在這條新的文明路上，「真善忍」不是外求的事物而是內在於心靈中的天人、神佛標準，人類的「真善美」追求便因而得以超越蛋白質細胞生命生存的三維空間，在量子和超量子的多維時空中得到實現，使丟失的人性美好能夠自動修補回來。
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