中國結由於年代久遠，其歷史貫穿於人類史始終，漫長的文化沉澱使得中國結 滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。「繩」與 「神」諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：「 女媧引繩在泥中，舉以為人。」又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的 形象， 在史前時代，是用繩結的變化來體現的。「結」字也是一個表示力量、和諧， 充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結髮夫妻，永結同 心，「結」給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感「結」與「吉 」諧音，「吉」 有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。 「吉」 就是人類永恆的追求主題，「繩結」這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。
中國 結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結 、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、 善、 美的良好的願望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個「盤長結」，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個「如意結」，引申為稱心如意，萬事如 意。在扇子上裝飾一個「吉祥結」，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個「法輪結」，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。
在煙袋上裝飾一個「蝴蝶結」，「蝴」與「福」諧音，寓意福在眼前，福 運迭至。 大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子「長命 百 歲」，端午節用五彩絲線編製成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為「長命 縷」。本命年裡為了驅病除災，用紅繩扎於腰際。所有這些都是用「結」這種無 聲 的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往採用委婉，隱晦的形式，「結」從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編製成結，贈與對方， 萬千情愛，綿綿 思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。寧代詩人林逋有「君 淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詩句。 一為相思，一為別情，都 是借 「結」來表達情意。至於結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦， 從中我們不難發現，繩 結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍繁 衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。 ＜＜詩經＞＞中 關於結的詩句有：親結其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時 ，母親一面與其紮結可，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使「 結縭」成為古時 成婚的代稱。
戰國時屈原在＜＜楚辭.九章.哀郢＞＞中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產而不釋，作者用「圭而不解」的詩句來表達 自己對祖國命運的憂慮和牽掛。 古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。 其中用「結不解」和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是 恰到好處。晉朝的劉伶在＜＜青青河邊草篇＞＞中寫道：夢君結同心，比翼游北林。唐代是我國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結 的 承頌也成為突出。唐朝著名詩人孟郊的＜＜結愛＞＞，當屬這方面的代表之 作：心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結 君早歸 意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是： 天不老，情難絕，心似雙絲 網，中有千千結。
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