發表時間： 2008-03-16 12:16:07作者：
中國人愛說中國是一個歷史悠久的國家，這沒錯。但歷史悠久往往也會帶來相應的尷尬，如經常改朝換代亡國亡天下。亡在漢族自己手裡還好，最慘的是還經常亡在異族的手裡，如西晉亡於五胡，北宋亡於女真，南宋亡於蒙古，南明亡於滿洲。確切地說，中國是世界歷史上的亡國專業戶。在世界歷史上，古巴比倫、古埃及、古羅馬也亡過國，但人家通常只亡一次。為什麼這樣說呢，因為人家每亡一次，由於侵略者的人數太多，都足以改變當地的人種構成，因此再亡國就是下一撥人的事了，與前一撥人沒啥關係了。但在中國，漢族始終是華夏大地的主體民族，因此中國人亡國，其實就是漢族人在亡國。
中國人既然是亡國專業戶，亡來亡去也亡出了一點規律性。要是連這點規律都沒人去總結，那麼中國來亡來亡去的兩千年歷史算是白瞎了。
與一般人的想像不一樣，歷代亡國最突出的徵兆不是貪污腐敗、民不聊生這些耳熟能詳的大路貨，而是一個非常艱微的詞：「模糊」。
中國歷代亡國前，社會上的一切都模模糊糊、含含糊糊。如意識形態與社會實際相背離，朝廷在頌揚太平盛世，而社會實際卻矛盾叢生；又如政策與實際嚴重脫節，朝廷每下一道指令都高屋建瓴、冠冕堂皇，但實際上都離題萬里、貽笑大方。這種似是而非、驢唇不對馬嘴的模糊狀態，最為集中體現是在官場。清朝官場流傳著一首著名的詞，名曰《一剪梅》，寫的就是這種狀態：
仕途鑽刺要精工，京信常通，炭敬常豐。
莫談時事逞英雄，一味圓融，一味謙恭。
大臣經濟在從容，莫顯奇功，莫說精忠。
萬般人事要朦朧，駁也無庸，議也無庸。
八方無事歲年豐，國運方隆，官運方通。
大家襄讚要和衷，好也彌縫，歹也彌縫。
無災無難到三公，妻受榮封，子蔭郎中。
流芳身後更無窮，不謚文忠，便謚文恭。
當一個朝代進入模糊狀態，一切都顯得那麼美好與和諧。
模糊是中國人民的偉大創造，它上承華夏「混沌」學說的偉大遺志，下啟一個個亡國不滅種的和諧盛世。
唯一不好的就是，模糊到一定時候，征服者總會來的。面對模模糊糊的中國人，侵略者的戰刀鋒利、寒冷而真實。離我們最近的一次被征服發生於70年前，那時面對認真而不知道模糊的侵略者，中國人或自己挖坑埋自己，或刀架在脖子上也不變色。
那個叫什麼史太郎的前日本鬼子，喜歡來中國贖罪，並大談中國人臨死前從容不迫。他說，當他任意砍殺無辜中國老百姓時，那些人沒有一個感到恐懼的，任由他砍殺。
我看到此處，真想啐這老鬼子一臉。這是從容不迫嗎？這不是中國人麻木到極點的表現嗎？難道阿Q死到臨頭時不是也想著那個圈畫得不夠圓嗎？這些被日本砍殺的人這時想的難道不是日本的刀夠不夠快呢？
亡國不能給我們這個歷史悠久的民族以恥辱，我們只盼著有個別鬼子承認的確砍殺過我們，由此我們感到驕傲和滿足。
看來，太平盛世的確又一次來臨了，但俺眼前怎麼是一片模糊？
中國人既然是亡國專業戶，亡來亡去也亡出了一點規律性。要是連這點規律都沒人去總結，那麼中國來亡來亡去的兩千年歷史算是白瞎了。
與一般人的想像不一樣，歷代亡國最突出的徵兆不是貪污腐敗、民不聊生這些耳熟能詳的大路貨，而是一個非常艱微的詞：「模糊」。
中國歷代亡國前，社會上的一切都模模糊糊、含含糊糊。如意識形態與社會實際相背離，朝廷在頌揚太平盛世，而社會實際卻矛盾叢生；又如政策與實際嚴重脫節，朝廷每下一道指令都高屋建瓴、冠冕堂皇，但實際上都離題萬里、貽笑大方。這種似是而非、驢唇不對馬嘴的模糊狀態，最為集中體現是在官場。清朝官場流傳著一首著名的詞，名曰《一剪梅》，寫的就是這種狀態：
仕途鑽刺要精工，京信常通，炭敬常豐。
莫談時事逞英雄，一味圓融，一味謙恭。
大臣經濟在從容，莫顯奇功，莫說精忠。
萬般人事要朦朧，駁也無庸，議也無庸。
八方無事歲年豐，國運方隆，官運方通。
大家襄讚要和衷，好也彌縫，歹也彌縫。
無災無難到三公，妻受榮封，子蔭郎中。
流芳身後更無窮，不謚文忠，便謚文恭。
當一個朝代進入模糊狀態，一切都顯得那麼美好與和諧。
模糊是中國人民的偉大創造，它上承華夏「混沌」學說的偉大遺志，下啟一個個亡國不滅種的和諧盛世。
唯一不好的就是，模糊到一定時候，征服者總會來的。面對模模糊糊的中國人，侵略者的戰刀鋒利、寒冷而真實。離我們最近的一次被征服發生於70年前，那時面對認真而不知道模糊的侵略者，中國人或自己挖坑埋自己，或刀架在脖子上也不變色。
那個叫什麼史太郎的前日本鬼子，喜歡來中國贖罪，並大談中國人臨死前從容不迫。他說，當他任意砍殺無辜中國老百姓時，那些人沒有一個感到恐懼的，任由他砍殺。
我看到此處，真想啐這老鬼子一臉。這是從容不迫嗎？這不是中國人麻木到極點的表現嗎？難道阿Q死到臨頭時不是也想著那個圈畫得不夠圓嗎？這些被日本砍殺的人這時想的難道不是日本的刀夠不夠快呢？
亡國不能給我們這個歷史悠久的民族以恥辱，我們只盼著有個別鬼子承認的確砍殺過我們，由此我們感到驕傲和滿足。
看來，太平盛世的確又一次來臨了，但俺眼前怎麼是一片模糊？
