花中的宰相(圖)

作者:傅大為 發表:2008-04-24 16:10
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毛茛科芍藥屬,多年生草本。葉互生,橢圓形或卵形,二回三出復葉。初夏之間開花,形似牡丹,有紅、白、紫等色。根可入藥,有鎮痛、通經等作用。亦稱為木芍藥、紅藥。

洛陽在唐朝是政治、經濟、文化等中心,而牡丹則是洛陽文明的表徵,中國人稱牡丹為「富貴花」或「花王」,既然有「花王」,那麼有沒有「花相」呢?據 說在植物學上與牡丹同科同屬,並且長得也很像的芍藥,就有「花相」的美稱喔!芍藥在中國也是一種相當聞名的花卉,它除了觀賞之外,古代人要 離別時也常以芍藥相贈,所以又被稱為「將離」花、「可離」花,除此之外它還有實際的醫療用途,講到此處,相信很多人都會聯想到著名的武俠小說《鹿鼎記》, 其中的主角韋小寶曾經想把揚州禪智寺前的名種芍藥拔個精光,後來當地官員為了挽救揚州重要的文化資產,就說了個發生在北宋時的軼事-「四相簪花宴」,這個 故事流傳很廣,沈括在《夢溪筆談》中也記下了這件盛事,它的內容是這樣的:

韓魏公慶歷中以資政殿學士帥淮南,一日,後園中有芍藥一干分四岐,岐各一花,上 下紅,中間黃蕊間之。當時揚州芍藥,未有此一品,今謂之「金纏腰」者是也。公異之,開一會,欲招四客以賞之,以應四花之瑞。時王岐公為大理寺評事通判,王 荊公為大理評事簽判,皆召之,尚少一客,以判鈐轄諸司使忘其名官最長,遂取以充數。明日早衙,鈐轄者申狀暴泄不至,尚少一客,命取過客歷,求一朝官足之。 過客中無朝官,唯有陳秀公時為大理寺丞,遂命同會。至中筵,翦四花,四客各簪一枝,甚為盛集。後三十年間,四人皆為宰相。

文中所提到的四個人分別為韓琦、王珪、王安石以及陳升之,對於宋史較有涉獵的人應該對此四人不會感到陌生,韓琦和王安石更是中學生耳熟能詳的歷史人 物。而「金纏腰」芍藥又被稱為「金繫腰」或「金帶圍」,皆是從其形貌而命名。明清以降此品已非稀有,但是一幹出四花的情況應該還是難得一見,芍藥「花相」 之名主要來自它與「花王」牡丹之間的「血緣關係」,至於是否與這個故事有直接的關係我們不得而知,但是至少其間的巧合呈出一種對映的樂趣。

 

事實上,這樣的「賞花會」所呈現的正是當時上層社會社交方式的一個側面,士大夫藉由類似定期或不定期的聚會聯繫彼此的情感,並且建立自己在上層社會 中的聲望,這種相當獨特的文化風氣,在宋代是很流行的,並且這些場合也是他們取得各方面訊息的重要來源。此外,他們對於「祥瑞」的附會也反映出知識份子對 於攖紫奪朱的期盼意識,這種對仕宦的焦慮在〈異事門〉中是顯而易見的,例如:《夢溪筆談》362條元絳在夢中被告知日後有翰林學士之任;379條則記載一面可以照出「未 來」的寶鏡,而所謂的「未來」指的是仕宦前途;380條為一幢對官運不利的三司宅等,這種對「預知」、「徵兆」的熱中,與士大夫對自身的官場前途的關心密 不可分,藉由這種「命定」的解釋來紓解對未來命運的不安,體現出當時士大夫文化上的特殊性,在這種背景下,相信大家更能理解為什麼韓琦一發現奇花,就要辦 個「簪花晏」來回應這種「祥瑞」之兆。無論如何,如果您有機會觀賞到這種芍藥,相信這個故事能增加許多賞花樂趣,不過請大家別如法炮製,畢竟時代不同了, 到時您不僅當不了宰相,還要落個攀折花木的罪名。...《補筆談.異事》570條




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