母親給人治病用藥如金，經常只給病人一包藥，告訴在三個小時內不見效就宣告這藥不對症，馬上得想別的辦法，不能耽誤病。她給病人開藥連吃三付的時候都少，從來不開大處方，而是精方，藥量也小。病人常常要求加大藥量，說中藥來得慢。母親反對中藥來得慢的說法，她說如果對症的話，中藥一點也不慢。很多時候她甚至不用藥，我有病時母親就很少給我吃藥。對患有胃炎、皮膚病、風痛等症的病人，母親常常是不急於給他們開藥，而是瞭解他們的生活狀態。因為這類病往往是精神上的壓抑、緊張造成的。當人用幸福的理由說服自己時而身體卻常常做出了反抗，這時，理順身心比吃藥來得重要。
指點迷津非智者不能做到。正像出生於動物園的老虎自己是不可能找出憂鬱的原因是什麼。再者，人的心性是不同的，如果把人的個體差異按五行分類的話，不僅僅健康標準不是一個，治療方式不一樣，連心理要求也不一樣。比如，遇事，我勸水性和木性的人寬容，我就不勸火性和金性的人寬容。如果勸火性的人寬容，他要是能做到的話就糟了，他肚子裡非長出癌不可。所以好多人覺得我沒有原則，關鍵就在這裡。同樣的事到我這裡，有的人我勸其忍，有的人我勸其發泄，一切因人而定。道理是死的，人是活的，道理是為人服務的。
按母親的不吃藥，少吃藥的原則，目前人們用中藥做保健品的做法她肯定是反對的。長期用中藥平衡陰陽，不僅廢退了人體自身的平衡能力，構建一個虛假的平衡，一旦這一虛假平衡保持不住，呈現出來的就是「中毒」症狀。母親用藥如金絕不是出於「是藥三分毒」的觀念。我在論壇上遇到一位中藥藥劑師，她說「是藥三分毒」，告誡人們不要隨便亂服藥。她不讓人們亂服藥是對的。人們現在把中藥當成西藥一樣用是錯誤的。不辯症就亂吃藥，所吃的藥就是毒，而對症時毒藥也不是毒。
中醫常使用毒藥。母親先後拜過三位老師，每行醫一段時間，她就拜一位名醫學習三年。她最後的師傅我小時見過，姓田，我叫他田姥爺。他的診室，病人滿滿的，水泄不通。他像一位將軍一樣，開藥如調兵遣將。母親跟他學習，更多是為了開闊眼界和思維，卻從不敢像他那樣用藥。田姥爺用藥「霸氣」，巴豆、砒霜是他的常用的藥，血崩的人他敢給開「破」藥，他敢讓「十八反」的藥到人肚子裡反。
母親也用毒藥，但所用毒藥較之田老爺就少得多，女人嘛，缺少魄力，但也較之別的醫生要多。她在大醫院當醫生時，衛生局批下來的少量「毒藥」，醫院藥房不接收，母親主張收，而藥房說沒有用處，因為醫院不讓醫生開「毒藥」。母親到衛生局要這種「毒藥」，局裡以為是醫院派人來要就給母親了，母親就自己用來配藥。醫院知道了，說母親無組織、無紀律，讓她寫檢查。對此母親理解不上去，檢查還是我父親替她寫的。
母親在治大病上的這種謹慎態度我想是因為西醫存在的原因。在古代，中國沒有西醫作對比時，中醫推薦病人到何處去治？所以就該怎麼治就怎麼治，敢放手、放膽，我田姥爺這一代就是老中醫這一作派。但到了我母親這一代中醫態度就謹慎的多，病人有了中西醫選擇，有了病人認可讓誰治死甘心的問題。這就使中醫不能放手治病。中醫現在很少治急症就是這個原因。所以女兒說，要想施展中醫得到農村去，到邊遠的地方去，那裡沒有西醫的先進設備，中醫就可以治急症了。
這個問題在如今的西醫院中也有，比如得了大病，人們非得到北京、上海去治不可，只有這麼治才叫「治到了」，只有這麼治也沒治好，才能認可家鄉的醫生用自己的辦法治。這也是有選擇餘地給人們帶來的問題吧？
當我手持公安局開的證明，買毒藥回來加工時，用毛巾把頭部包起來，結果還出現中毒症狀。可給危重病人大劑量用上，不僅不出現中毒症狀，還起死回生，那麼，所謂的毒性哪去了？對健康人是毒的，對病人就不是毒？這用西醫的理論就解釋不了，可用中醫的就能。藥是平衡陰陽的，所謂以藥石之偏糾陰陽之偏。對一個陰陽平衡的健康體來說，用上藥，打破了陰陽平衡，就出現了中毒症狀。可對需要藉助它強力平衡已失衡的陰陽時，這藥就能起到平和的藥起不到的作用，這時你要是就這個病體談藥的毒性就很可笑了。這一方面說明中藥絕不可亂服，一方面說明，對症就無毒。所以，不講陰陽五行就無法使用中藥。而西醫想把中藥毒性取掉的作法是可笑的。是藥三分毒的說法往往就是中醫藥劑師也講錯。
(二十九) 中醫的上與西醫的下
我見過母親一次大手筆。因為這事與我有關我才留心和記住了。我中學畢業時，當時的形勢是我必須得下鄉。對時事政治一點不懂的母親不想讓我走，想要我留城，我笑母親是痴心妄想。母親卻找到主管此事權極一時的那個官員的乾女兒，對她說；「我知道你乾媽常年臥病在床，你告訴你乾爹，我包兩個月把他老婆治好，條件是給我女兒留城。」那個官員不信母親能把他老婆的病治好，當即就答應了。母親手到病除，兩個月，讓他老婆行走如常。官員大喜過望，不僅給我辦了留城，還分配到國營工廠上班。這次治病，母親把壓箱底的藥都拿了出來，還用了一些「霸氣」藥，所以效果顯著。
中藥沒有說某一種藥就是固定治一種症狀的，有人把某一中藥就當成治感冒藥，得了感冒拿起來就吃，我就很反對。同樣是感冒，春季和秋季的不一樣，今年和去年的不一樣。雖然感冒往往是表症，可以用解表法，但解表還有辛溫解表和辛涼解表兩種呢。不同地域的人，用藥也不一樣。不辯證而用中藥是中醫大忌。可是，如何辯證？如今的中醫有幾個會摸脈的？今天的中醫更多地是依賴問診和現代的檢測手段，缺少了病人的脈象是很難在頭腦中形成意象，進行完全有別於西醫的治療，中醫的衰落是全面的。
中醫適於一對一的師徒相傳，而不適應如今這種學校和課堂的統一教學。學校使用的教材不是醫古文，而是經過白話翻譯的，這一翻譯，不僅把意思走了，而又經過「現代科學」的邏輯思維梳理，想想看，學生的學習效果會是什麼樣？五年學業結束走出校門，學生一臉茫然，中醫不像中醫，西醫不像西醫。西醫只要學，就能學到知識，就能學成。而中醫沒有「知識」，中醫的知識沒有陰陽五行這一精神內核統帥，就是一堆垃圾。學中醫不可能像學西醫那樣一個術一個術地學。中醫不是技術，所以你不能量化它，測試它。它大而無外，小而無內，你到哪去找它的對應體，用什麼做它的參數呢？這正是母親反對我不背典，只想知道對症下藥，堅決不肯教我絕招的原因。因為對症下藥只是中醫之表，而不是中醫之理。可中醫藥大學的畢業生往往連對症下藥也不得要領，更談不上對中醫的信仰，於是紛紛改行做西醫去了。
當一個西醫只要學會教材上程式化的知識就可以應付一陣子了，而要想當中醫，如果你不能超越道德，超越我們的生存環境，超越我們的時代，不能有一個自然的人生觀和世界觀，不對我們生存的這個世界有個整體把握，你就不可能成為一個好中醫。你是無從診斷和制定方案的，你就會無所適從。從這個意義上講，中醫的確是不可學的，尤其是在科學強勢的今天。從我母親那一代開始，想要堅持中醫就得頂住社會主流的排斥，頂住家人的不理解，甘於清貧和寂寞，這怎麼是一般人能做到的？這是用愚昧能解釋了的？沒有強大的精神力量怎麼能不叛中投西？當中醫的叛徒會受到全社會的歡迎。
當年，我之所以沒有接受母親的「師傳」也是因為國家不承認師傳，沒有官方頒發的文憑就沒有醫師資格，而文憑只能靠上醫科大學取得。而上大學的，是接受了十幾年「科學」洗腦的年青人，而且是洗腦成功的青年。當他們突然接觸到與以往所學完全不同的陰陽五行觀念時，他們是抗拒、排斥和茫然的，他們會非常自然地將中醫做西化處理，何況中醫藥大學分科、分類的課堂教學，把中醫真正肢解了。我想，母親學醫時如果不是師傳，而是來於課堂教學，會是什麼樣？
在中醫學院，教授只會教學不會看病的比比皆是。而中醫分科，各科老死不相往來，更是一件令人費解的事。
醫院的形式，從母親的行醫實踐上看，也不太適合中醫。分科、只能開藥房裡面的藥不能自己配製藥、不能提前準備藥，這些都使真正的中醫在醫院裡很受限制，如同綁住手腳。現在我明白母親為什麼離開大醫院自己單干，這不僅僅是她的個性使然，而是和她一體的中醫行醫方式使然。
為了獲得文憑，女兒必須將中醫課業學得達到學校要求，還得學政治、英語和大量的西醫課程。同時又實習臨床、實習針灸、推拿……在其它專業學生可以盡情玩樂時，她卻課業繁忙學習緊張。老師照本宣科的講課，使她更多地進行自學。而這一切又都在她有意識地抵制西式思維的干擾下進行。她和我開玩笑說，大腦不停地做這種切換，會不會分裂啊？
(三十) 中醫的生命力
女兒在中醫藥大學讀到大二時，便在家鄉拜師。她的師傅就是我前面提到的那個妙手回春治腎病的中醫。女兒的師傅就是師傳的，醫術很高，慕名來求醫的還有鄰近幾個省的，但他沒有很好的文憑，是醫院聘用的。女兒說，每當上級領導來視察，詢問他的學歷，弄得他有些難堪。他被聘中醫院，養著全院的人。女兒一開始還不明白他為什麼不開精方而要開大藥方，後來才知道是為了醫院的效益。有真本事，然而沒有高學歷，使他舉步維艱。他必需通過自考取得文憑。每天一上午就要看五十多號病人，休息時間還要準備課業，學習必須備考的英語，雖然他是醫生，可他身體很虛弱，他沒有休息時間。
師傳，可能學成傳統中醫，而女兒是在學校學習，她又必須學好西醫。在這種情況下，想既學好中醫又學好西醫在理論上是不可行的。這的確是個實驗，把中式思維與西式思維統一起來，既便是在B超上清楚看到腫瘤了，也先不做切割之想，這是很難做到的吧？我對女兒說，人類大腦的幾次飛躍都是變不可能為可能。抽象是飛躍，意象也是飛躍。把這兩樣結合起來更是一個飛躍，我相信人的大腦確有將不可能變成可能的潛能。
其實在西方，人們對其思維方式造成的偏頗也是有所糾正的。比如法官要德高望重的，在面對複雜案件時，人們想要憑藉的不是他的知識、學歷、權勢，而是他歷經磨勵的感覺，人們對他的自由心證和自由裁量權給予極大尊重，並不要求他給予充分解釋。
我在當中學教師時，就有一種無能為力感，因為我清楚地看到孩子們發展的多樣性和可能性，然而學校教育只允許他們共走一條道路，共同實現一種可能。教育不是發展和實現多種可能而是砍伐這些可能，還美其名曰是對小樹進行修理，這在我看來是凶手行為。學校教育產出的「科學」產品，合格率極低，眾多的廢品中有相當一部分是沒發展起來的非科學思維。學校教育不是營造原始森林，而是人工林。只要樹木，不要灌木和雜草。所以，人工林不能形成自身循環的生態系統，總得依賴人工扶助。
我曾竭盡全力培養學生的科學頭腦，可是收效甚微，許多學生對科學思維就是不感冒。這樣一來，與其讓兔子學游泳、烏龜練賽跑，倒不如讓他們各行其道來得好。東方人既然擅長意象思維，那麼就讓他們如日本人那樣對西方文化運用模擬法學個八、九成，而在擅長的領域施展才能到極致不是很好嗎？
當前，對中醫討論得最熱烈的是說它究竟是不是科學。我覺得這不是個問題，中醫不是科學沒什麼不好。二十年來，科學發展飛快，二十多年前的那本西方《育兒百科》如今看來，已經相當不科學了。可一個瘦弱、有病的孩子已按當年的科學方法養育長到了二十多歲了，科學對此負得了責嗎？三十多年前我學習的關於生命、宇宙、物質、粒子的許多定論，如今已改得面目全非，有些與從前正好相反了，誰知三十年後，科學又將改變多少？科學的最終發展將會證實中醫的真理性，相比之下，中醫的落後如果是指它二千多年來沒有多大變化，我倒希望它能繼續兩千年沒有大變化，就反倒證明它是永恆的真理。比如育兒，越是「先進」的、新的、科學的東西，反倒是最危險、有害的，不如傳統、自然的方法來得穩妥。
好在理論的批判解決不了實際問題。西醫的飛速發展恰恰給中醫留下了足夠的發展空間。西醫的治療成本，使最發達的國家也難以支撐其醫療體系，我國目前的醫療體制更是提出了一系列難以解決的現實問題，這就給了中醫以喘息和崛起的機會。機不可失，失不再來，歷史總是這樣公平，雖然中醫百年來被摧殘的七零八落，但必竟有了這樣一個歷史空檔。
當前振興中醫要走毛主席的以農村包圍城市，以中醫理論與中國醫療實際相結合的道路。將中醫的治療觀、養生觀、世界觀、人生觀合為一體，以傳統文化推進中醫的普及，以中醫為依托促進傳統文化的復興。我之希望中醫生存和發展，正像希望它的哲學內涵能充實女兒的靈魂，使她沉穩、安祥、溫潤、自然一樣，也能給我們民族留一條能夠在危機重重的世界中用來自救的道路。
一根細細的紗線，從母親到我再到女兒再往下延續，延續的是血脈，是中醫，是中國文化，是中國人的情感，這條細細的線波動著，向周邊顫發著東方人特有的對他人的關愛和溫情。願我們相互呼應著走下去，走向明天。
（待續）
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