當時人們確信，毛主席搞大躍進是為了要提早改變中國"一窮二白"的面貌，讓老百姓過上富裕、美滿的日子。這也正是老百姓的願望，所以就喊出"苦戰三年，幸福萬年" 的口號。"苦戰"的目標很明確，就是為了"幸福"。
與人民的願望相反，毛澤東置人民於如水益深、如火益熱的苦難之中，走共同貧困的道路。這便是他心目中 "革命"的真諦，這個真諦充分體現在大躍進中提出"不斷革命"、到了文革又提出"無產階級專政下繼續革命"的實踐中。對此，肯定會有可愛的左派站出來，一跳三丈高，指責我："你這個人，右派本質未變，繼續放毒，惡意醜化毛主席！"請聽我說，如果我能用可靠的事實，說明"大救星"是居心要人民"窮"、是一意要人民保持"窮"、是惟恐人民"不窮"、唯恐人民"富裕"的話，那麼，你該相信"吾言不謬"了吧！你又可能質問我："世界上會有這樣的事情嗎？哪有領袖會居心（！）讓他治下的百姓保持‘窮'而且還怕‘富'呢？簡直是不可思議！""是的，除非你認清了毛的‘窮革命論' ，否則就只有"不可思議"了。其實，經過進一步的研究，連‘窮革命論'本身，也仍是不可思議的。總而言之，要說毛是‘大救星'，的確是不可思議的。"
請看他的"窮革命"哲學--下面我要原字原句，照抄北京大學出版社出版、封面標明 "高等教育哲學教材"，由郭建寧主編的《當代中國哲學綱要》第114頁上的"1， 窮社會主義" 。無需我指明，這個在最高學府講台上宣講的言論，是具有官方的性質的。再說，其中內容都是援引自毛的原話。
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列寧說過： "由於歷史進程的曲折而不得不開始社會主義革命的那個國家愈落後，它由舊的資本主義關係過渡到社會主義關係就愈困難."60年代初，毛澤東在讀蘇聯政治經濟學（教科書）筆記中，明確地否定了列寧的上述觀點。他寫道： "列寧說過‘國家愈落後，從資本主義向社會主義轉變就愈困難'現在看來，這種說法不正確.實際上，經濟愈落後，資本主義向社會主義的轉變就愈容易，而不是愈困難.人愈窮，越要革命。"毛澤東這段話，反映了他越落後越容易向社會主義過渡的信念.而這一信念，又集中體現在他對 "一窮二白"的讚賞上。
毛澤東最早論述 "一窮二白"的意思，是在1956年2月，當時還叫 "一空二白"，是他在2月14日聽取34個部委匯報時的插話中提出的。他認為中國工業發展的速度可以超過蘇聯： "中國的好處，一曰空，二曰白，一點負擔都沒有。美國在華盛頓時代，也是白，所以發展起來也是很快的。蘇聯開始也是白。富了不行。"後來公開發表時，改為 "一窮二白"。這是在1956年4月《論十大關係》的末尾，他說： "我們一為 ‘窮'，二為 ‘白'。‘窮'就是沒有多少工業，農業也不發達。‘白'就是一張白紙，文化水平、科學水平不高。從發展的觀點看，這並不壞。窮就要革命，富的革命就困難。科學技術水平高的國家，就驕傲得很。我們是一張白紙，正好寫字。"1958年6月1日，《紅旗》創刊號發表了毛澤東〈介紹一個合作社〉一文，文章說； ‘除了別的特點之外，中國六億人口的顯著特點是一窮二白。這些看起來是壞事，其實是好事。窮則思變，要干，要革命。一張白紙沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖。"這裡，毛澤東看到一張白紙沒有負擔，但卻忽略了一張白紙也是沒有基礎啊。（紫丹按：毛未曾 "忽略"，只是白紙更利於他筆意縱橫、肆意揮毫。他說： "唐僧這個集團，豬八戒較簡單可以原諒，孫悟空沒有緊箍咒不行。"可見不簡單即不白，就要戴緊箍咒，即戴右派帽子。）
在由衷地讚賞 "一窮二白"的同時，毛澤東對 "富"表示了深深的擔憂。他認為，現在中國人生活水平低，文化水平低， "中國變富了，有了西方世界的生活水準，她就不需要革命了。西方世界的財富已成了他們的缺點，這些缺點使其不再想革命......他們生活的高水準，還沒有我們的文盲來得好。"
據此，他對農村中富裕中農不敢冒富大加讚賞，認為是好事。他在1958年3月23日成都會議上的講話中說： "河南的富裕中農有好東西不讓幹部看，裝窮。無人時才向貨郎擔買布。我看很好，這表示貧下中農威力大，使得富裕中農不敢冒尖，這說明社會主義大有希望。"
1959 年底和1960年初，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》時說： "經過階級鬥爭，搞臭了地主、富農，農民以窮為榮，以富為醜，這是個好現象，這說明貧農已在政治上壓倒了富農，而樹立了自己在農村的優勢。"他還對外國評論 "窮是中國躍進的動力"的觀點表示讚賞，認為這話講得好，因為窮就有壓力，就要革命，就要不斷進取。"富了，事情就不妙，中國現在不富，將來富了，也一定會發生問題。"
1964年，毛澤東在一次談話中，不僅表示了對資本主義 "富"的擔憂，同時也表示了對修正主義 "富"的擔憂。他說"不要老是掙錢，掙來了錢就亂花錢.......對資產階級知識份子，按政策，必要時可以收買，對無產階級知識份子，為什麼要收買？錢多了一定要腐化自己，腐化一家人和周圍的人.......蘇聯高薪階層，先出現在文藝界。"
文化大革命末期，毛澤東以窮為榮的思想發展得更為嚴重。1973年6月，他說，中國是個很窮的國家，我看，越窮越好，就想革命啊！1975年9月，他在會見英國前首相希思時還說，中國現在還很窮，窮了好，比你們富好，人一窮，他就要鬥爭。
從以上毛澤東的論述可以看出：窮是光榮，窮要革命，窮比富好，富了，就不妙了，是貫徹毛澤東社會主義觀的一個重要思想。
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抄書至此，喟然興嘆：就算是歷史上的暴君加昏君、再加上是個大混蛋，也只能是暴虐無道、驕奢淫逸，只顧自己享樂，不管百姓死活，或因昏庸無能搞得民不聊生。有誰像毛一樣，居心（居然是居心！）要讓老百姓掙紮在飢餓線上以保持其所謂的 "革命性"呢？他惟恐人民不窮、不白，他不好寫最新最美的文字、畫最新最美的畫圖！想當初，人民跟他鬧革命，流血犧牲，不就是為了過上好時光嗎？現在成了屎殼螂攆屁扑了空："目的是沒有（？）的，革命，革命，再革命！革命就是一切！炮灰就是革命的價值觀！"
因為我出獄後又在農村監督勞動十六、七年，所以對農村、農民比較瞭解。農民把這種飢餓政策理解為 "餓鷹策略"。他們說： "打魚人只有讓漁鷹總是餓著肚子，它才肯被驅使、有下河逮魚的積極性，一但吃飽，它就懶了，不想動了。"他們還有諸如此類的一系列只有文盲才會有的說法： "社會主義制肚（度）--社會主義是專門制人民的肚皮的"； "社會主義腫（總）路線--社會主義是一條叫全民浮腫的路線"； "社會主義高潮--農民聽幹部宣講毛主席編寫的《農村的社會主義高潮》時，說： "合作化前，從沒見過田間的草長這麼高；特別是大煉鋼鐵，把勞力都抽走了，田地荒蕪，草深及腰，原來這就是主席說的 ‘農村的社會主義高草'呀！"。
窮到了極點，無非是進"天堂"，無非是窮死。窮死中之最，不是掏不起醫療費，病死；也不是衣不足以裹體，凍死；而是面蒼蒼、口張張、眼巴巴、腹空空、骨嶙嶙、氣奄奄、筋暴暴、兩眼一閉、兩腿一蹬--餓死！大躍進中活生生地餓死了4600萬人！
當然，像《毛澤東：鮮為人知的故事》中說的"大躍進一開頭，毛就告誡中共高層做好大批死人的準備。在為大躍進揭幕的中共八大二次會議上，他大談死亡是‘白喜事'：‘是喜事，確實是喜事。你們設想，如果孔夫子還在，也在懷仁堂開會，他二千多歲了，就很不妙。講辯證法，又不贊成死亡，是形而上學。'‘（莊子死了妻以後）鼓盆而歌是正確的'，‘人死應開慶祝會'" 。"毛還大講死人的使用價值。1958年12月9日，他對八屆六中全會說：‘人要不滅亡，那不得了。滅亡有好處，可以做肥料。'"（頁383）......就更令人不可思議了。《東方紅》的歌詞如果勾去"大救星"，改為："呼兒咳呀，他是人民的大災星（或勾命鬼）。"那樣，就實事求是了，也就是可以思議的了。
