中國結（圖）

中國最早的衣服，是沒有今天的鈕釦、拉練等配件的，所以若想把衣服繫牢，就只能藉助將衣帶打結這個方法。

中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉珮形制如玉璜，玉瓏等，在其上都鑽有小圓孔，以便於穿過線繩，以便將這些玉珮繫在衣服上。另外，還有一種成套的玉珮，是由好幾種不同的玉珮組合成一長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。

印鈕和鏡鈕也離不開"結"。中國古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，所有流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以繫繩以便於手持。由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。

古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫，並美其名稱為"同心結"。梁武帝詩中有："腰間雙綺帶，夢為同心結"。

從婦女裝飾上看，東晉大畫家顧愷之所繪《女史箴》圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中瞭解到當時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上，就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外，在唐代永泰公主墓的壁畫中，有一位仕女腰帶上的結，就已經是我們現在通稱的蝴蝶結了。

到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途更加廣泛，日常生活中的大小用品如轎子，窗簾、帳鉤、肩墜、笛簫、香袋、髮簪、項鏈等，下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的涵意。

清代時，繩結髮展至非常高妙的水平，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品一般來講究。在《紅樓夢》第三十五回中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明瞭當時結子的用途，飾物與結子顏色的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。