堪與家們不經意的奉獻 ——指南針(圖)

作者:化日新 發表:2008-09-04 23:04
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指南針是中國古代四大發明之一,對世界文明的發展作出了巨大貢獻,但指南針是誰發明的?是怎樣發明的?長期以來,指南針發明的淵源是模糊不清的。

請看"百科探秘"中"四大發明"一節的說明:"指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。指南針的前身是中國古代四大發明之一的司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉動的磁針。磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極,利用這一性能可以辨別方向。常用於航海丶大地測量丶旅行及軍事等方面。指南針的發明是我國勞動人民,在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。由於生產勞動,人們接觸了磁鐵礦,開始了對磁性質的瞭解。人們首先發現了磁石引鐵的性質。後來又發現了磁石的指向性。經過多方的實驗和研究,終於發明瞭可以實用的指南針。"顯然,這是典型的中共"黨文化"熏陶下的慣用語和套話,目的是掩蓋不利於自己觀點的歷史事實,實際的歷史真相是什麼呢?

司南

在中國古代有關"指南針"的史料記載可追溯到公元前三世紀左右的春秋戰國時代。《呂氏春秋》中就記載有"磁石召鐵"的文句。戰國時期《韓非子》一書就記載了指南針的原型-司南,"先王立司南以端朝夕".春秋戰國時期,術數隨著八卦與周易丶陰陽五行丶星象學丶天干地支等的發展,逐步出現星佔丶筵簞丶相陰陽丶占夢丶佔寢兆丶攘擇等多種形式。其中產生了術數中著名的三式太乙丶六壬和遁甲。並由此,創造了六壬式盤和太一九宮盤(西漢出土文物)。這是中國風水羅盤的早期模式.公元第一世紀的東漢初年,哲學家王充在< 論衡•是應篇>中明確記載:"司南之杓,投之於地,其柢指南。"這裡的"地"即指司南之地盤,"柢"即指杓柄。

東漢史學家班固在《漢書•藝文志>中有"猶慈(磁)石取鐵,以物相使"的記載。三國時期,著名的堪與家趙達(風水,又稱堪與,是根據宅基或墳地四周風向水流等形勢,斷言住家或葬家禍福吉凶的方法。),他的占卜盤已經是指針式標度盤,這是在世界上指針式讀數裝置中歷史最古老的。晚唐風水大師楊筠松,在他的《青囊奧旨>中說:"先天羅經十二位,後天方用干支聚。四維八干鋪支位,母子公孫同一類。二十四山雙雙起,少有時師知此義......"。楊筠松在他的另一部名著《疑龍撼龍經》中,也同樣提到了"地羅",如"坎山來龍作丁午,卻把地羅差使轉""不比尋常格地羅"。這裡的"地羅"就是"指南針 "。

在1041年,北宋慶歷元年,北宋司天監天文學家楊惟得,精於天文曆像、星佔和風水,著有《瑩原總錄》。這是一本涉及陵墓山向選擇的著名風水著作,書中描述了指南針和磁偏角:"客主取的,宜匡四正以無差,當取丙壬針於其正處中而格之,區方直之正也。蓋陽生於子,自子至丙為之順;陽生於午,自午至壬為之逆;故取丙午壬子之間是天地中,得南北之正也。......" 北宋軍事科學家曾公亮(998-1078)主編的《武經總要》中,則記錄了利用地磁場人工磁化鐵片製備"指南魚"的"世傳"辨向方法,內中還對磁傾角現象作了描述:"若遇天景睫霾,夜色螟黑,又不能辨方向,......或出指南車或指南魚以辨所向。指南車世法不傳。魚法以薄鐵葉剪裁長二寸、闊五分,首尾銳如魚形,置炭火中燒之。候通赤,以鐵鈐鈐魚首,出火,以尾正對子位,蘸水盆中,沒尾數分則止,以密器收之。用時,置水碗於無風處,平放魚在水而令浮,其首常南晌午也。"

在1088-1095年沈括《夢溪筆談》中更詳細說明瞭指南針製作和應用情況:"方家以磁石磨針鋒,則能指南。然常偏東,不全南也。"在1115年,寇宗爽在《本草衍義》中記載:"以針橫貫燈心,浮水上,亦指南,然常偏丙位."在1174-1189年,曾三異有《同話錄》一書。書中說:"地螺,或有子午正針,或用子午丙壬間縫針。天地南北之正,當用子午。或謂今江南地偏,難用子午之正,故以丙壬參之。"

綜上所述,自春秋戰國"磁石召鐵"的發現,到北宋楊惟得記錄的磁偏角的發現,以及沈括記錄指南針的發明,中國在建築選址"辨方正位"和"航海"中,已經廣泛使用"指南針"或"司南",這是無可懷疑的史實。

楊惟得和沈括都是北宋供職於司天監的天文學家。楊惟得研究天象又兼作風水著述。在中國歷史上,專事天文曆像的宮廷司天監,常有堪輿風水家供職。如北宋慶歷元年(公元1041年),宋仁宗曾詔選風水家,當時的堪輿名流吳景鸞被舉薦至司天監。《江西通志》載:"慶歷辛巳,詔選陰陽者,郡學舉鸞至京。入對,稱旨授司天監正。"

自漢代以降,有張衡、王景、管輅、郭璞、蕭吉、呂才、李淳風、一行、楊筠松、王洙、朱熹、蔡元定、劉基、魏源、翁同和等歷代名流和科學家研究風水,在學術的高層次上,不斷將新的科學技術成就注入其中。如《舊唐書•呂才傳》記載:"太宗以陰陽書近代以來漸致訛偽,穿鑿既甚,拘忌亦多,遂命才與學者十餘人共加刊正。......才多以典故質正。"在呂才、李淳風一行奉敕編修"地理書"後,宋代又有王洙等奉敕編書。歷代國家機關如司天監或欽天監,常由黃帝詔選陰陽者司事風水,如《大清會典》說:"凡相度風水,遇大工營建,欽天監委官,相陰陽、定方向、諏吉興工,典至重也"。在中國古代天文史上,時空的劃分也融匯了堪輿家或風水家的創造,在表徵時空的天文式盤上,四周也刻劃著象徵天地、方位與時辰、節氣的二十八宿和二十四山,這有力地證明了中國古代天文學與堪輿風水學之間的淵源關係。

此外,在明清時流傳於航海家中的兩種海道針經,即《順風相送》和《指南正法》兩書裡,開篇各有《地羅經下針神文》、《定羅經中針祝文》,內中記錄了當時出海遠航前置備指南針的隆重祭祀活動,人們"謹秉誠心,俯伏躬身",馨香禱祝,"奉請歷代御製指南祖師"、"前代神通陰陽仙師"及"歷代過洋知山水形勢、知深淺、知礁嶼、識灣澳、精通海島、望斗牽星、古往今來前傳後受流傳祖師","伏以奉獻仙師酒一樽","乞賜降臨"、"祈保平安"。所奉請仙師如東晉郭璞、唐代李淳風、袁天綱、楊救貧(楊筠松)、五代末陳摶(字希夷)等,都恰恰是宋代以前的風水大師。沈括在《夢溪筆談》中"方家以磁石磨針鋒,則能指南。然常偏東,不全南也。"

所說的"方家",在宋代泛指從事方技數術(簡稱方術)活動的人。如《漢書•藝文志》將術數分為六類:一天文、二歷譜、三五形,四筮龜、五雜佔、六形法。其中的"形法"就專指風水。至清朝乾隆年間,修訂《四庫全書》時,術數包括:數學、佔候、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技七類。天文和曆法已成為單獨學科。從中國學術史上看,"方技術數"始終作為一個獨立學 科是客觀存在的。由此,可以推斷"方家以磁石磨針鋒"的"方家"是中國古代的堪輿家或風水家。也就是說堪輿家發明瞭指南針。在中國數術方面,卜宅、相宅、陰陽、地理、形法、青烏、青囊等都專指風水。風水,是堪天輿地之學,所以在歷史上又稱為堪輿。堪輿家注重對天文地理相互關係的研究和應用,是最早發現地球磁場的,併進一步確定了磁偏角(磁體指向與地理子午向有偏角)及磁傾角(磁體指向與地平面呈傾斜角)。在大量的實踐運用中發明瞭人工磁化鋼鐵製器以指向,即指南針。

人類的發展是高級生命在很高的層次中才能夠控制的,按照發展規律在進行著。正是在古代堪與術的歷史發展中,孕育了指南針的偉大發明和磁偏角的發現;正是在古代堪與家不懈探究"天時,地利,人和"深刻內涵的職業活動中,完成了這一對於人類文明的偉大歷史貢獻,完成了上天高級生命賦予他們的歷史使命。

指南針一經發明,目光敏銳對方士的羅盤發生興趣的航海家便把它安裝在船上,用於航海了(公元1000年左右)。北宋末年寫成的《萍州可談》中記:"舟師識地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦則觀指南針"。吳自牧《夢梁錄》中的江海船艦中也記載了南宋時海船"風雨晦冥時,唯憑針盤而行,乃火長掌之,毫釐不敢誤差,蓋一舟人命所導也"。

從方士看風水用的指南針,發展到在海上用羅盤為航海服務,使人類獲得了在海洋中全天候遠距離航行的能力,也有了明朝鄭和七下西洋的壯舉,使近代歐洲航海家一系列遠航和發現新大陸有了可能。




来源:來稿

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