奧運會的時候，我們又說到中共搞示威專區作秀、搞腳印焰火造假，中共奧組委拿全人類當小孩，糊弄來糊弄去，謊言與欺騙成為奧運的主題。做為中國人，我都覺得臉紅，無顏面對各國民眾。而中共照樣偉光正，外交大戲照唱不誤，愚民大計照施不移，西方國家都不能拿它怎麼樣，遑論中國民眾。
楊佳受迫害成殘廢，憤而殺警，被判死刑了，我們無能為力。
三鹿乳業故意向市場投放有毒奶粉，殘害嬰兒，喪盡天良，中共只抓幾個小人物做替死鬼，就算對民眾交了差，我們也是無能為力。
在大陸，是非不分，黑白顛倒，朱門酒肉臭，路有凍死骨，行善積德者落魄潦倒，做惡造孽者陞官發財，這已是眾所周知的現實。
面對這麼殘酷的社會現實，普通民眾往往感覺到力不從心，正義的力量，似乎從來也沒有像今天這麼渺小過。
生活在中共的魔爪之下，常讓人感覺到窒息。魯迅說，我們被困在一座鐵屋子裡，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。魯迅錯看了當時的社會狀態，民國尚有言論自由，而在"爆發"後"重建"的所謂"中國人民共和國"，建政近六十年，民眾仍在強權下做牛做馬做奴隸，非但沒有言論的自由，當專政機器開足馬力搞鎮壓、要民眾表態之時，甚至連沉默的自由都失去了。中國大陸現在才是一座真正的鐵屋子，魯迅時代最多只能算是個小木屋。中共政權之強大之邪惡，遠遠超出一般人的想 像。
古語說，道高一尺，魔高一丈。這句話我是這樣理解，道為至正，魔為至邪，正邪相剋，至邪能克正，至正能克邪。如果說某種力量強大到讓人無法抗拒，那麼它不是至正的，就是至邪的。唯其至正，方能同化宇宙之正氣，浩然奔放，造福蒼生。唯其至邪，方能打破一切道德仁義禮法，無法無天，塗毒生靈。由此觀之，很顯然中共是至邪的，它不愧是本屆人類史上最強大的邪魔。
那麼，中共這個邪魔歪道，到底是個怎樣的前世今生呢？在這裡，我們先來說說厚黑學。
厚黑學說背離傳統絕滅道德違反法律
川人李宗吾，自稱對中華文化有過深入的研究，1912年（即民國元年。民國與厚黑同年誕生，而民國大陸終亡於厚黑與馬列，或許真是天數）開始，在成都《公論日報》陸續發表了一些奇怪的文字。這些文字立論新奇、構思巧妙、文筆極佳，其對世態人生的描摩，對興衰成敗的審視，頗能給人以醍醐灌頂之錯感。李宗吾的這些文字，就是現今國寨大為流行的《厚黑學》。
李氏在《厚黑學》一文中寫道：三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑......其次要算劉備，他的特長，全在臉皮厚......此外還有一個孫權，心腸之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底......臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底......他們三個人，把各人的本事施展出來，你不能征服我，我不能征服你，那時的天下，就不能不分而為三。
又寫道：厚黑學共分三步功夫，第一步是"厚如城牆，黑如煤炭" ......因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是"厚而硬，黑而亮"。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人......深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人。第三步是"厚而無形，黑而無色"。至厚至 黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。"
李氏在《厚黑傳習錄》中寫道：厚黑上面，要糊上一層仁義道德，這是指遇著道學先生而言。假如遇著講性學的朋友，你同他講仁義道德，豈非自討沒趣？這個時候，應當糊上"戀愛神聖"四個字。若遇著講馬克思的朋友，就糊上"階級鬥爭，勞工專政"八個字，難道他不喊你是同志嗎？總之，面子上應當糊以甚麼東西，是在學者因時因地、神而明之，面子裡的厚黑二字，則 萬變不離其宗。
李氏在《厚黑叢話》中寫道：我定有一條公例：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人之公利，是至高無上之道德。宰友野蠻專制，其心黑矣，而人反歌頌不已，何以故？圖謀公利故。
又寫道：人問列強何以立國？我答曰："厚黑立國。"娼妓之面最厚，劫賊之心最黑，大概軍閥的舉動是劫賊式，外交官的舉動是娼妓式......我國自五日通商以來，直至今日，都是吃列強這兩種方式的虧。
又寫道：我宣傳厚黑學，有兩種意思：（甲）聚千古大姦大詐於一堂，而一一讞定其罪。求官六字真言、做官六字真言和辦事二妙法等等，皆屬甲種。（乙）用厚黑以為善。厚黑救國等語，即屆乙種。
引用這麼多，已經能說明問題了。
厚黑學說有沒有道理，歷來一直眾說紛紜，但可以明晰的是，對於厚黑史觀、厚黑原理及厚黑學辯證法，歷來學人多持批判態度。而對厚黑學持肯定態度者，一般都是從它的應用層次上來做辯護的。
林語堂在《評李宗吾<厚黑學>》一文中說："要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不是只嘻笑怒罵而已；對社會人心，實有'建設性'。旨在'觸破奸詐'，引人入正！"可見林語堂也是從厚黑學的應用這一點出發，來講它的"積極性"。
林語堂進一步引用李宗吾的話說："......最初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所制，而獨佔優勢，眾人看了，爭相彷效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨佔優勝。譬如商場，最初商人，儘是貨真價實，忽有一賣假貨者，參雜其間，此人必大賺其錢。大家爭相彷效，全市都是假貨，獨有一家貨真價實，則購者雲集，始終不衰、不敗......"
這一段話，可以引申出一個李氏的厚黑救世路線圖，有以下演變邏輯：無人厚黑（第一階段）>極少數人厚黑（第二階段）>大多數人厚黑（第三階段）>極少數人不厚不黑（第四階段）>無人厚黑（第五階段）。
很明顯，依李氏的邏輯，這個路線圖只能是按著前後順序來，前面可以斷，但中間不能斷，可以是二>三>四>五，可以是三>四> 五，但不能是二>四>五，也不能是三>五。那麼，這個路線圖到底可不可行呢？我們對照著當下現實來說一說吧。
眾所周知，中共統治近六十年後，現今中國大陸，送禮已成人之常情。多個朋友多條路，搞好關係最重要，這句話大概沒人會反對。而送禮又是搞好關係的不二法門，大家也是見怪不怪，親力奉行。那麼仔細想一想，送禮和搞關係最需要的是什麼呢？厚臉皮而已！這就是厚黑學中的"厚"字訣！國寨很多人一輩子沒聽說過"厚黑學" 三個字，但從小耳濡目染，"厚"自在其中矣！
另一方面，君不見當今天下乎，官宰民，商宰客，醫生宰病人，學校宰學生......人人張開血盆大口等著獵物上鉤，宰你沒商量。一個人被宰很常見，不被宰才是怪事。而從敢於宰人到勇於宰人再到樂於宰人這個過程，就是一顆心由紅漸黑直至漆黑的過程，這無疑也印證了厚黑學中的"黑"字訣！
綜觀中共國寨，又厚又黑的大有人在，厚黑學已成生存常識，那麼，它是處在李氏路線圖的哪一階段呢？很顯然，就是禮崩樂壞、邪魔亂舞的第三階段。
我們知道，厚黑學是摒棄一切道德仁義禮法的，那麼現在這個情況，如果還不講道德仁義禮法，人人不審視一下自我良心，能從第三階段上升到第四階段嗎？答案顯然是否定的。我們罵醫生、罵奸商、罵貪官，就是希望他們多一點道德仁義禮法。
以現世為參照，足見李氏路線圖之荒謬。
也許你認為現在還處於第二階段，國人還需繼續發揚厚黑。照此說法，那不是人人都應向三鹿看齊，大售其有毒奶粉了？這不是厚黑學太瘋狂，就是你太瘋狂！
由此可見，厚黑救世一說和共產主義的世界大同有著異曲同工之妙，純粹是畫餅充飢而已。空中樓閣固然美好華麗，但追求者上樓梯還沒爬到一半，下面就已經屍骸成山了。所有正常人都該意識到，這兩種學說不過是在玩文字遊戲。
"用厚黑以圖謀眾人之公利，是至高無上之道德。"這是厚黑學在應用層次上說得最動聽的一句話，但它反映到法律上，無疑是違背了程序正義的原則。
綜上所述，厚黑學說背離傳統絕滅道德自不必說，其對法治精神的違背，也與現代文明社會格格不入。
馬列主義反天反地反人反宇宙
早在厚黑學面世前的六十四年，1948年，馬克思在倫敦發表《共產黨宣言》，這標誌著馬克思主義的誕生，馬克思主義其後經過了列寧的改造，遂稱馬列主義。
馬列主義從進化論和唯物論出發，認定人就是動物甚至機器，無論資產階級還是無產階級，在其眼中都是物質力量。人和所有生物一樣，都只是一堆細胞，既然如此，殺人和殺雞殺鴨，就沒有本質區別，不過是改變了一堆蛋白質的存在形式而已。繼而以鬥爭哲學為理論基礎，從肉體上消滅反對勢力，也就沒了絲毫的負罪感。
馬列主義從唯物論出發，強調發揮人的主觀能動性，鼓吹人定勝天、鬥爭哲學，藐視天地自然。馬列認識自然是如此狂妄和愚蠢，改造自然無疑也納入了它的既定計畫。
馬列主義從無神論和唯物論出發，否定神的存在，認定小至人類、生物，大至地球、宇宙，不過都是物質存在而已。由此，馬列把其理論之外的一切信仰都稱之為迷信，認定宗教為麻醉人民的精神鴉片，並鼓吹鬥爭哲學，要將有神論者洗腦、轉化，批倒批臭，乃至肉體消滅。
馬列主義既以無神論、唯物論、進化論和鬥爭哲學為思想統系，其反天反地反人反宇宙，也就成為必然。
中共集馬列與厚黑之大成
現在回過頭來說中共。
蘇共、越共、韓共（朝鮮勞動黨）和中共一樣，同以馬列為綱，但都遠不及中共邪惡。蘇共被和平演變垮臺了，越共經自身發展變味了，韓共小兄弟窮途末路需中共罩著，中共則越挫越勇、越坐越大，竟至把西方國家玩弄於股掌之中。
《九評共產黨》揭示中共十惡俱全，在其"中國特色"的九大基因：邪、騙、煽、斗、搶、痞、間、滅、控。"中國特色"之謂何？即指傳統文化中最壞的部分，做人不講原則、做事不擇手段、既厚且黑之厚黑學也！
邪：暴力革命打碎舊的國家機器，建立無產階級政權，這是馬列根本之邪。
騙：騙工人、騙農民、騙地主、騙富農、騙國民黨、騙民主黨派，過河拆橋，說一套做一套，這是厚黑學不講原則、不擇手段之真實寫照。
煽：鎮反、右派、文革......共產黨一向是挑撥一部分人仇恨和格殺另一部分人，自己漁翁得利，這也是縱橫擺閡的經典權謀厚黑術。
斗：有組織地摧毀傳統宗法秩序和國家制度，這是馬列主義鬥爭哲學。
搶：武裝割據，巧取豪奪，打土豪，分田地，與土匪無異，這是厚黑學的"黑"字訣。
痞：革命是痞子流氓起義，殺人放火打砸搶，再加上耍無賴，既厚且黑。
間：中共大打情報戰，滲透、離間、瓦解、取代大行其道，這也是厚黑學不擇手段之真實寫照。
滅：共產黨的階級論、革命論、鬥爭論、暴力論、專政論、運動論、政黨論等等組成了完整的群體滅絕理論系統，殺地主解決農村生產關係，殺資本家解決城市生產關係，六四開槍解決民主訴求問題，鎮壓法輪功解決不同信仰問題，這是厚黑學的"黑"字訣。
控：用黨性控制人性，全民洗腦，既厚且黑。
馬列主義與厚黑學說俱是烈性毒藥，前者是西方特色的砒霜，後者是中國特色的斷腸草，而中共則兼收並蓄，中學為體，西學為用，以故練就天下無敵的邪門功夫。用此邪功禍亂中華，觸草木，盡死，以齒嚙人，無御之者。
2005年朱成虎少將以核戰出言恐嚇西方國家，此為厚黑立國之劫賊式。2008年中共為博取日本首相出席奧運開幕式而出賣春曉油田，此為厚黑立國之娼妓式。李宗吾講厚黑救國，中共心領神會，不同的是它之厚黑不是為國，而是為其一己之私利。
厚黑已是如此邪門，馬列更是邪門，中共是馬列與厚黑雜交生下的怪胎，它之不守人間規矩、不按常規出牌，它之難對付、難相處，原因盡在於此。
傳統文化信仰為本、道德為尊，馬列主義這種反天反地反人反宇宙的惡性文化，本不可能在中國扎根。馬列邪靈附體中華，恰恰是中國人對自己文化徹底失去自信的那一瞬間發生的。1840年，被史界認為是中國近代史的開端，也是中國從中古世紀走向現代化的起點。從那時候起，中華文明大概經歷了四波的挑戰和回應。前三波挑戰，即1860年代初期英法聯軍攻入北京，1894年中日甲午戰爭，和1906年日俄在中國東北的戰爭，而中國對之的相應回應，則是器物引進（即洋務 運動），制度改良(即戊戌變法和大清立憲)，以及後來的辛亥革命。由於第一次世界大戰之後，戰勝國之一的中國的利益未被列強考慮，當時的許多中國人認定，前三波的回應全都失敗了，因此出現了五四運動，從而開始了第四波，也是最後一個層面的回應，即文化層面的全盤西化，隨後更開始了極端革命，即為共產主義運動。馬列邪靈此時趁虛而入，並最終成了氣候。
馬列主義與厚黑學說相結合，鞏固併發展了共產主義，最終毀滅了中華民國，建立了現有的馬列專制帝國（即所謂的中華人民共和國）。
重拾傳統，確立正信，驅逐馬列，恢復中華
文化的問題，最終只能用文化來解決。中共之強大，在於它揉合馬列與厚黑，青出於藍而勝於藍，最終發展出了一套誅滅人心的黨文化。唯有肅清黨文化流毒，才能徹底解體中共。
中華文明一直是世界上最圓融、最高位的文明，也是唯一連續傳承5000年的古老文明。
盤古開天地、女媧造人、神農嘗百草、倉頡造字，奠定了神傳文化的初始，隨後道家天人合一思想融入文化的血脈，孔子把以仁義禮智信為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀，慈悲普度的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，在盛唐時達到鼎盛，而此時也恰恰是中華國力鼎盛的時期，科學也因此在世界上獨領風騷。當時歐洲、中東、日本等地都派人去長安學習，周邊國家則以中國為宗主國，萬國來朝，重譯款塞。秦朝以後，中國常常被少數民族佔領，包括隋、唐、元、清和其他少數民族割據的朝代，但是他們幾乎都被漢化，這不能不說是傳統文化的巨大同化力所致。恰如孔子所說：故遠人不服，則修文德以 來之。
和其它國家相比，中華傳統文化的優越性不言而喻，它正是中共黨文化的剋星。
共產黨信奉無神論無法無天，而儒釋道三教都是有神論，相信生死輪迴、善惡有報，能在內心約束自己，維持社會道德的水準。《共產黨宣言》中明確表示要消滅家庭，而儒家重視家庭觀念。《共產黨宣言》鼓吹取消民族，而傳統文化明夷夏之辨。共產黨主張階級鬥爭，而儒家重視仁者愛人。《共產黨宣言》倡導取消祖國，而儒家主張忠君愛國。
共產黨大逆不道，而傳統文化忠於天道。共產黨改天換地、戰天鬥地，而傳統文化敬畏天地自然。共產黨搞群體滅絕恐怖統治，而傳統文化認為人命關天，應當珍視生命。共產黨認為道德具有階級性，而傳統文化認為天道才是道德善惡的最終標準。
共產黨宣揚共產主義是人間天堂，而通往人間天堂之路就是依靠無產階級先鋒隊即共產黨的領導。而傳統文化承認有神論，直接挑戰共產黨的執政合法性。
綜觀黨文化思想統系的無神論、唯物論、進化論和鬥爭哲學，在傳統文化的土壤裡，都沒有生存基礎。解體中共的當務之急，就在於重拾傳統文化，以至正克至邪，解體中共黨文化。換言之，要拯救中國，就得拯救人心。驅馬列之邪氣，祛厚黑之餘毒，方能使百姓真誠、善良、謙遜、忍讓，如此，則中華兒女幸甚，中國復興有望！
【參考文獻】：
[1]《九評共產黨》，大紀元編輯部2004年出品。
[2]《解體黨文化》，大紀元編輯部2006年出品。
[3]《伏魔十三式》，李後主著，未來中國網路大學教材。
[4]《厚黑大全》，李宗吾著，今日中國出版社2003年8月出版。
