英文：
Before the people blood will be shed,
Only from the high heavens will it come far:
But for a long time of one nothing will be heard,
The spirit of a lone one will come to bear witness against it.
中文：
大庭廣眾之下血流如注的屠殺，
（冤魂）只有從高天之上才能遠走，
可是長時間卻沒有人敢為冤屈說話，
那些孤獨的冤魂將見證（中共的罪惡）。
這首是預言了中共政權慣用的製造紅色恐怖的方法，那就是"公審"批鬥，遊行屠殺的伎倆，在"大庭廣眾之下"殺人，用"血流如注的"恐怖來震撼民心，達到他們所要的紅色恐怖，使人民對中共的所作所為噤若寒蟬。這種公開大屠殺的情況，在中共50年代"土改"和"鎮反"運動中達到高潮，並在後來的"三反，五反"及"肅反"中廣泛應用。
本詩前兩句"大庭廣眾之下血流如注的屠殺，（冤魂）只有從高天之上才能遠走" ，這裡預言了中共最喜歡的殺人方式，召開萬人"公判"大會，進行揭發批鬥，然後將人"就地正法"，或者遊行後押赴刑場公開槍決。由於是公開殺人，而且中共有組織地讓人們觀看來製造恐怖，因此在公開殺人的現場，中共組織來的"群眾"把現場圍得決不止"裡三層外三層"，所以"大庭廣眾之下血流如注的屠殺"後，人被殺死後放出的冤魂竟然被現場圍觀的"群眾"堵得"無路可走"，因而"只有從高天之上才能遠走"；所以，這裡預言中共不僅是公開的"殺人如麻"，而且是逼迫廣大人民群眾觀看殺人，不看不行，從而極大的強化老百姓對中共的恐懼。
開萬人大會來殺人，是毛澤東最喜愛的殺人方式，在井岡山時，紅軍打第一仗佔領寧岡縣，毛澤東就召開萬人大會，在現場公開用梭鏢捅死了縣長張開陽，毛澤東在會上講了話，從此開萬人大會來殺人就成了當地人生活的一部分，這種殺人方式把殺人所能製造的恐怖氣氛發揮到了極點，連井岡山原來的土匪頭子王佐和袁文才也嚇壞了，乖乖讓毛澤東坐了井岡山的第一把交椅（見《毛澤東，鮮為人知的故事》）。其實，共產惡黨所謂"能打天下，能坐天下"，靠的就是比別人更會製造恐怖。
開大會"公判"殺人，在中共建立任何政權的初期，都是他們要干的第一件事，以此來建立紅色恐怖，因為中共政權的本質就是恐怖。這一點，在中共建立全國政權以後，也是毫不例外的，當朝鮮的戰火一燃起，中共就在全國開展了"鎮壓反革命運動"，毛澤東號召"大張旗鼓地殺反革命"，他要的是全體人民參加鎮反，要他們都受到恐嚇，於是，僅僅在北京一地就開了三萬次公審槍決大會，到會的達三百四十萬人次，"反革命分子"被" 當眾槍斃，腦漿濺在旁邊的人身上"。中共的殺人完全是為了製造恐怖，他們在文件裡規定了要按人口的多少比例來殺人，這個比例實際上是按照要殺多少人才能建立起全面的紅色恐怖來計算的。
既然是為製造恐怖而殺人，那麼殺誰不殺誰也就毫無理性可循。在歷次政治運動中，中共從來都是使用"群體滅絕"政策。以"鎮壓反革命"為例，中共並非鎮壓反革命"行為"，而是鎮壓反革命"分子"。即使一個人只是被抓丁當了幾天國軍，並且在中共建政後什麼也沒做，一樣要處死，因為他屬於"歷史反革命"（見《九評共產黨》）。
在"鎮反"的同時，中共在農村搞了"土改"運動，他們提出的口號是"村村流血，戶戶鬥爭"，方法依然是按人口多大比例劃分出地主，然後對於有"地主"身份的人使用"群體滅絕"政策，有些地方採取"斬草除根"的滅絕方式，除了殺地主之外，連地主的家人都要一起殺掉。
在中共建政初期的"鎮反"和"土改"運動中，全國被殺人口在500萬以上，500多萬人的鮮血建立起了中共的紅色恐怖，從此人民對中共的所作所為噤若寒蟬。於是，本詩第三句預言到"可是長時間卻沒有人敢為冤屈說話"，這就是紅色恐怖驚人效果，而這個"長時間"的長度超過了半個世紀，直到《九評共產黨》推出的近幾年，許多人們才慢慢看懂中共紅色恐怖的本質。
善有善報，惡有惡報，歷史將記載中共邪惡的一筆筆血債，在萬能的主神的最後審判裡，"那些孤獨的冤魂將見證（中共的罪惡）"，中國共產惡黨這個邪惡之獸必將得到應有的報應。
屠殺教徒，迫害宗教
第 8紀第 98首
英文：
Of the church men the blood will be poured forth
as abundant as water in (amount);
for a long time it will not be restrained,
woe, woe, for the clergy ruin and grief.
中文：
教會喋血，
血流如注，
長時不止，
嗚呼，嗚呼，神職的毀滅和悲痛！
這首詩預言了中共屠殺教徒和宗教人士，剝奪人民宗教信仰自由的權利，長期打壓迫害宗教的罪惡。
過去人們認為這首詩預言的是法國大革命時期的宗教矛盾和迫害，但是這種迫害並不是很長期的，也不是對所有教會的迫害，而本市第三句強調了這種迫害是長期的沒有限制的（for a long time it will not be restrained），所以它預言的是一種政治制度下長期的對所有宗教信仰的迫害，是一種對宗教信仰長期的制度性的迫害，因此應該是指中共政權幾十年來對宗教信仰的一貫迫害。
共產惡黨為了確立共產邪惡主義思想為唯一合法的思想體系，或者說為了樹立共產邪教凌駕於一切信仰體系，他們在建立政權的過程中和建立政權以後，都瘋狂的迫害宗教信仰，而宗教教徒對於中共暴政稍有異議，就可能招來殺身之禍。於是"教會喋血，血流如注，長時不止"。
1946年12月，中共把冀南天主教會克拉蘇主教及其餘二十餘名神父、修士被拖往雪地，剝去衣裳、以槍托重捶，史科拉神父更被潑上汽油，活活燒死；1947年12月，中共在察哈爾崇禮縣屠殺500名天主教徒，造成"崇禮血案"；1950年，河北正定天主堂神父吳雅閣，及其他三名天主教教友被中共先後凌辱、拷打、審訊後判處死刑......
1950年起，中共發起"三自愛國運動"，將大批的神父、修女與牧師監禁起來，教堂封閉、教會刊物停刊。幾乎所有在華的天主教機構被中共劫奪一空，中共霸佔了天主教辦的學校、醫院、孤兒院，誣蔑教士、修女吃孤兒院裡孤兒的心肝，用孤兒做醫藥試驗。大陸神職人員被冠上"地主"、"惡霸"罪名而殺害的，達八千八百四十人，因而遭勞改的達三萬九千二百人；被冠上"反革命"罪名而殺害的，達二千四百五十人，因而遭勞改的達兩萬四千八百人（百志《中共打壓宗教的理論與實踐》）。而根據基督教徒的初步調查，僅在1957年之前，就有1萬1千多名教徒被殺，大量教徒被任意拘捕或被勒索性罰款。在這種血腥恐怖之下，基督教徒們，要麼放棄自己真正的信仰，加入"黨領導下的三自教會"；要麼堅持信仰不去"三自教會"，卻發現自己所愛的家庭教會成了中共所謂的"非法組織"，隨時都有被中共迫害的危險。
中共對於中國其它宗教信仰的迫害，也十分嚴重。對於佛教，他們沒收廟產、強迫僧尼學習馬克思主義，以強化洗腦，更強迫僧尼參與勞動。例如，浙江寧波就有一座「佛教工場」，裡面曾有二萬五千多名僧尼被榨取勞力。更荒繆的是，中共鼓勵僧尼結婚，以瓦解佛教信仰。例如1951年三八節前，湖南長沙婦聯會，竟下令全省女尼，必須在幾天之內決定結婚！此外，年輕力壯的男僧人被強迫參軍，送到戰場上當炮灰。對於藏傳佛教，中共在西藏搗毀了97%的寺廟，對於信徒進行屠殺：1959年西藏屠殺，1989年西藏再屠殺，到了2008年，我再寫這篇文字的時候，中共又在西藏屠殺！
對於道教，中共在50年代已清理"反動會道門"的名義，全國有3百萬教徒、幫會成員被抓被殺；對於回教，中共先後在新疆屠殺了120萬人。
直到今天，中共對於宗教信仰的迫害依然在殘酷的進行，而且迫害面越來越廣，中共對於信仰"真善忍"的法輪功修煉者的迫害，犯下了"活摘人體器官""活體吸食人腦"等種種"地球上從未有過的罪惡"......
待續
来源:來稿
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