杜甫有首名詩《望岳》，是千古絕唱︰"岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，一覽眾山小。"
這首詩，筆者自幼讀唐詩已記得很熟。詩中的"岱宗"，即是號稱"天下第一名山"的泰山，又名岱宗、岱山或東嶽，與西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中岳嵩山，合稱為"五嶽"。
根據神話，開天闢地的盤古死後，頭為東嶽，腹為中岳，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽，古泰山被封為"五嶽之首"，所以有"五嶽獨尊"稱譽。
山高叫"岳"，而泰山位於山東省中部，跨越泰安和濟南兩市，盤臥方圓四百多平方公里。泰山名氣很大，文化內涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨遊覽，留下眾多賦詩題詞。幾千年來，泰山的自然景觀，融入帝王封禪、詩文渲染、工匠藝術及科學考察，構成泰山獨特的風景。
再看杜甫《望岳》一詩，是杜甫二十五歲時所作，寫出泰山的壯觀，同時也表達其凌雲之志。"岱宗夫如何？"意思是泰山到底是何模樣呢？"齊魯青未了"，指走遍齊魯大地，一片青翠，只見巍然挺立的泰山。清代瀋德潛《唐詩別裁集》評論這五個字時說"已盡泰山"，因泰山的雄闊英姿躍然紙上。
泰山的山體高大，形象雄偉。其主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等特點。大自然似乎對泰山情有獨鍾，把神奇集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。"造化鐘神秀，陰陽割昏曉"，這兩句體現出杜甫用語煉字精彫奇峭，一個"鐘"字刻劃美的集中，一個"割"字，道出山前山後陰陽對比，詩中有畫。
而當杜甫登山，來一個細望，山間雲氣漸生，層層疊疊，而"蕩胸生層雲"，詩人心胸激盪起伏。"決眥入歸鳥"，即睜大眼睛，舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥。前一句顯出詩人襟懷浩蕩，後一句則顯出眼界空闊，神思隨鳥兒一起飛翔，寫景之中，有詩人的不盡之意及神往之情。
登游泰山，主要分為中、西兩路。中路是傳統的登山盤路，自泰山門戶岱宗坊開始，至中天門與西路匯合，再經十八盤直達岱頂，全程九公里，石階六千多。年輕人如有時間，應走此路。年紀大的可乘車走西路的盤山公路，直達中天門西側鳳凰嶺的泰山索道站，再乘客運索道直上南天門西側的月觀峰。
年輕人不乘坐索道而走十八盤道的，這十八盤道共有三個十八盤，俗稱"緊十八、慢十八，不緊不慢又十八"，全長一公里，垂直高度四百公尺，有一千六百多級石階，稱為 "天門雲梯"，是登泰山最艱險之處。而雄峙於泰山十八盤頂端的是南天門，建於元代的至元元年，門為城樓式建築，門上有"摩空閣"，重檐歇山頂，石刻門聯是 ︰"門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千障奇觀"。身置南天門，不禁使人想起李白登臨此地的讚嘆︰"天門一長嘯，萬里清風來。"此時最佳的心情表達，是一聲長嘯！
從南天門再登上大觀峰，其摩崖碑更是不容錯過。摩崖上有眾多碑刻，最著名的《紀泰山銘》，是唐玄宗李隆基在泰山封禪盛典時親自撰寫，刻在泰山崖壁上，全文一千餘字，以工整的八分書鐫刻，字體俊雄飛動，是書法藝術的珍品。全碑氣象宏偉，非尋常碑刻可比。
泰山的極頂是玉皇頂，又名"天柱峰"，因上建玉皇廟，故稱玉皇頂，是古代帝王封禪之處。身處玉皇頂上，可觀賞"旭日東升"、"晚霞夕照"、"黃河金帶"、" 雲海玉盤"等奇觀，或可賞覽周遭的壯觀氣勢，看萬峰拱岱，飄然若仙，更可體會漢武帝八次登山，何故讚嘆泰山是"高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣！"
這首《望岳》詩，全詩沒有一個"望"字，但句句寫向岳而望，距離由遠而近，時間從朝到暮，全詩結構，清代仇兆鰲《杜詩詳注．卷一》分析說："詩用四層寫意。首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，末聯極望之情。"
所謂"會當淩絕頂，一覽眾山小"是"極望"，那個"會"字，是唐人口語，意思是"一定要"，一定要登上絕頂，而杜甫心境，也許如《孟子·盡心上》稱"孔子登東山而小魯，登泰山而小天下"，相信這也是當時這個青年詩人的自我期許，展示其雄心和氣概。
