這源於兩種因素﹕
一、 15世紀在馬丁 路德實行宗教改革之後， 英國出現了一批清教徒， 為擺脫英國國教教廷的束縛，1620年102人豋陸美洲新英格蘭，帶來了對神的堅定信仰。雖然次年在荒、寒、疫、病威脅下，只有44個人活下來，僅有7個人還有點氣力來掩埋同伴的屍體，但都極為堅定，沒有一個人肯隨「五月花」航船再回英國。
終於得到回報﹕1621年獲大豐收，感謝神恩及當地土著印地安人的幫助，荒野之上舉行感恩宴， 從此感恩節留下了美國先人以自身體驗對神感恩的傳統。所以瑪科思韋伯在100年前考察美國， 留下《新教倫理與資本主義精神》一書，探討出「美國經濟發展迅速，充滿活力與新教徒帶來的倫理道德有直接關糸，基於神的道德力量在契約結構的經濟活動與民主構架中起到根基性作用。」
二、再者，美國後代同情窮人也與國情有關， 美國從來沒有貴族，只有《哈克 貝利芬歷險記》中那兩個騙子冒充的伯爵。
美國第一任總統 喬治 華盛頓被尊為國父是種植園主的兒子，
後來發跡的幾大財團，祖先都自底層白手起家，老洛克菲勒是位礦工，命運的眷顧使他們知道感恩。財富來自社會，又捐助慈善事業回饋社會。
從作家歐根 亨利所反映的二十世紀初的現實看，成功的企業家往往出身也是工人，子女們有一種天然的同情普羅大眾的傾向，沒有太子、小姐那種酸架子，更沒有目中無窮人，富得發狂飆車軋人那種惡霸衙內，這大概是正路經營與邪路發財兩種相反途徑的不同結果。
但中產階級及資產階級的後代都認同「全人類生來平等」；以《獨立宣言》中托瑪斯 傑弗遜之筆為豪的普遍情愫，也容易成為接受共產主義的「平等」理念的社會土壤。
從恩格斯到伯恩斯坦再到普列汗諾夫那種修正的溫和的共產主義在共產黨專制的國家是幻想，沒有存在餘地。
謝韜的體制內民主社會主義那一套憲政改革，在西方可以實行，因為軍隊因國家化、法制國家、公民社會、新聞自由等西方政治學的理念和資本主義人民自治（SELF-GOVERNMENT）的實體一致，沒有利益上的激烈衝突，但是卻為共產黨的特權所絕對不容許而格格不入。這是共產黨領導的資本主義不能成功，反釀人禍的根本源因。
但是在沒有共產黨專政的人民自治體制內（ＦＥＬＦ－－Ｇ。ＶＥＲＭＥＮＴ---公民自己的政府）同樣可以法律形式劫富濟貧，實行馬克思提出的累進稅﹕
和中同國大陸「損不足而增有餘」恰恰相反，"損有餘而補不足"，高收入者按比例高稅收，高到自己收入的三分之一。低收入、無收入者可享受高福利待遇﹕如在美國托兒所、小學、公寓，低收入者都可以按收入或減或免收費。在歐洲，交不起高遺產稅使貴族後代都把家傳的古堡或花園捐獻給政府了。
所以中國大陸定居美國者常有這種怪現象：白領大陸中國工程師買了大宅，冬天臥室卻用小型電暖器，嫌房子太大，要節省暖氣費，而入住黑人公寓的中國退休老人冬天熱得開窗戶，空調統一供應暖氣；而且月房租依收入可以從200元降至25美元不等，依收入多少而定，量入為出。
65歲以上老年人、盲人、殘疾人等低收入、低資產者可享用社會安全局提供的生活補助金。
有些大陸老年朋友多受福利社會之賜，如王老原是大陸工商戶，房產被強拆，隨女兒移民到美國，作為大陸獨居老人，每月生活補助金600美元，（按美國一般標準，個人每月衣食住行消費至少要700元）中國人花不完，老人每天上午到慈善機構閱報室休息，喫茶點，中午到公寓食堂用午餐付10美元（困難者減半）晚餐為了好消化自煮10個水餃，生活滿滋潤;偶爾得了場大病，警察接送，四萬五千多美元醫、住、食費用全免。但如果有白領子女簽字就要負全責，醫療費一分錢也不能少。
一對中專程度職工夫妻，幫兒媳看小孩來美國，孩子大了，被兒媳攆出家門，經民間慈善機構幫助寫申請，也得到每月600多美元，月租幾十元到公寓入住; 中午去賭船遊玩，用餐免費。
男士還到托兒所打掃衛生作幾小時義工，義務勞動給生活費，每月千餘元，幾年下來儲蓄兩萬美元，回國去資助大陸工人兒女。此外還有食品補助卡每月150美元。（一片薄塑膠卡片可插入銀行提款機或在收此卡的食品店購貨）
除此之外，每月付2元發給的營養品吃不完， 打開櫃門讓我看存起來的許多水果罐頭及雞肉、牛肉罐頭、煉乳、乳酪，橙汁、蘋果汁葡萄汁，花生醬、草莓醬，燕麥片、紅豆、白豆土豆粉、雞旦粉、玉米粉、牛奶粉等應有盡有，每月發放，吃用不完，積存多了，只好送給親友。
這位曾被兒媳轟出家門，走投無路，無家可歸的溫嫂心安理得地說﹕「我兩個兒子一年交國家的所得稅比這些東西可值得多！羊毛出在羊身上。」
下午三點黑人民居樓前，還定時來卡車發放餅乾、麵包、鮮奶、契斯、匹薩等現成食品，非黑人其它膚色人種也可以排隊領取。
窮人需要的上述食品，訂有標準，中產階級可按標準自願捐助，衣服、傢俱不喜歡，放垃圾箱旁，或投放舊貨店外捐助箱中，由店家清洗、消毒、熨平如新，再以等於白給的價格賤賣。
剛來美國的人，沒傢俱，可到拉圾箱旁去揀，或由朋友中多餘者或搬家去外州者全部贈送。
窮人生孩子可按人口得到補助，常見這類家庭在商店購物車中堆得商品疊如山積，都是滿滿兩大車，用食品補助卡支付，多生孩子多申請補助竟然可養一家。
有利則有弊，是一個事實的兩個方面，不可能兩全其美﹕真正實行"不勞動者不得食"的是佔人口70％的中產階級，失業有半年工資，若逾期不能交足房貸款，按期付款的房子就會被收回（允許再住半年好找房；租房交不起房租，也可以再多住半年，不准房主叫來警察催促）。所以每週勞作，不辭辛苦。
工作一生，辛辛苦苦培養兒女成才結婚後各自分居，父母晚年賣掉大宅換小屋，以養老金或賣房款安度晚年。一生不過如此。
共產主義（Cmmunism）要全民公共享有私人的財產，勞動與天賦；但公有財產制，實踐上便成了共產黨集團的私有制，比歷史上的任何私有制都霸道所以艾爾伯特 愛因斯坦1948年考察蘇聯帝國後，得出結論﹕「公有制導致奴役。」
文革理論家張春橋所說的全民所有制就是公有制名義下奴役全民的私有制。西方保護個人私有制之下，高稅收、高福利，實際上是COMMUNISM（共產主義）的一種法律形式與平均體現。
Self Government（人民自治）政府以Rule of Law（法制）形式強制有產階級（佔人口15％的資產階級＋佔人口70％中產階級）養活無產階級（佔人口15％）。偷逃個人所得稅與盜竊、貪污一樣犯罪，要坐牢、罰款，公民誰也不敢在個人所得稅上掉以輕心，開玩笑。
科學與思維巨擘艾爾伯特 愛因斯坦說："世界上最讓我難以理解的就是所得稅。"（並非自願貢獻，而是法定必須支付）
中產階級如果不受高稅收的影響，儲了資金，如《原富論》說，他會投入社會，不會自敗其家業去超前消費，（孟子曰﹕「有恆產者有恆心，無恆產者無恆心」所以日本松下創始人松下幸之助先生自奉極其節儉）民富超過小康，利於防、救大的社會與自然危機，減輕政府負擔。
不愧於高稅收與納稅人，敢於面對邪惡帝國者，唯里根。
一位高級工程師年薪10萬，扣去所得稅，只剩7萬，要供兒女住外洲上名牌大學，夫人在家養病、看病，還要寄錢奉養夫妻雙方家鄉四老，生活並不富裕。
幸有延安老區勤儉家風，應付裕如﹕請客與一日三餐，頓頓吃「合酪」（家鄉美味﹕夫人天天手工合麵粉，在木床子內軋出很勁道的圓麵條，拌以肉末吵青菜）上班午餐，自帶和酪，不去公司餐廳，在家請客，也從不進飯館，不置新裝，買下大宅也是冬夏要節用空調以省電費。月月要還房貸報款、房產稅、管理費、水電等各種生活帳單，比上不足，比下也並不有餘。
反而不如入住公寓的黑人老公民﹕放心享用空調，統一供用，冬天熱、夏天冷，一邊開著空調同時一邊開著窗戶通風；有生活補助金與食品卡及營養品發放；醫療免費；平時有健身房，洗衣房，電腦室，電視室，可以玩牌、跳舞、賞音樂﹔春秋兩季有慈善家資助，安排車接車送，到附近四郊旅遊公餐，倒也樂天知足，無憂少慮。
在加拿大，全民免費醫療，全靠高稅收，以支付全民福利。
在法國，商店、機關中午休息，誰也累不著。
所以金融危機對窮人影響不大，剩餘物資，不能浪費，物盡其用，以補助窮人；中產階級不再超前消費，改掉不良習摜，物價有降，店家鼓勵購物、買更多東西；
汽油價反而降低，開車倒省了;只是旅館免費的香皂縮小了一半，細處降低成本﹔比起上世紀三十年代美歐經濟大危機對民眾的影響程度已經不可同日而語。
而大陸的稅收年年增加，哪見給窮人發放食品？連人民震災捐款都被官吏貪污。災民什麼也見不著。嚴冬酷暑還在地震棚屋蝸居，官府沒人理。但出來抗議，准來鎮壓。
哪有剝削比資本主義高出25-50倍的社會主義？
哪有佔人口0.4％的權貴階層佔有全民財富70％的社會主義？
哪有大官包星、小官「買處」，強暴少女當作「Ｐ」的社會主義？
哪有官商勾結，警黑聯手， 強掠民宅、耕地， 血案頻仍， 打死人白打的社會主義？
哪有讓一千多萬冤民冤上加冤， 上訪犯「法」， 反遭抓、打、死、囚，判的社會主義？
胡錦濤先生若能夠到西方資本主義社會的底層去調查或仔細 ，而不是走馬觀花，就會對自己標榜的「社會主義」而感到臉紅。
正是﹕
折騰百年，
滅了千家萬戶，
鐵口頻吹千百度，
驀然回首﹕
COMMUNISM
卻在：
花旗闌珊處。
（哲學探索19）
