據《史記》記載："司馬季主者，楚賢大夫，遊學長安，通《易經》，術黃帝、老子，博聞遠見"。 一次，中大夫宋忠和博士賈誼（議）一同去拜謁（葉）司馬季主，想聽聽他對一些人事上的看法。司馬季主正在和三個學生一起探討天地、日月、陰陽、禍福等，他們看到宋忠和賈誼來到，禮貌地請兩位就坐，宋忠和賈誼表示只想繼續聽他們的談論。司馬季主談到天地、日月星辰的運行軌跡，並摻入與仁義之間的關係，陳述吉凶的徵兆，說了 很多，無不條理順暢。宋忠、賈誼在一旁正襟危坐，恭敬、嚴肅地聽著。
司馬季主說："今天的卜者，上必效法天地的定理，下必取像四時的變化， 再配合仁義的原則，分別龜策定出卦名，然後才能談天地間的利害和事情的吉凶成敗。以前先王奠定國家必先以龜策定日月，然後才代天治理政事，必先占卜吉凶才做事。從伏羲氏創製八卦，周文王演化成三百八十四爻（姚）而後天下得以大治。行卜之人，必須掃除潔淨然後設坐，端正冠帶然後才談論事情，這是有禮的表現；精細地 察見天象和世間萬象的道理，用來表明上天好生的德性，使人們敬奉天地、神明，忠臣因而侍奉他的主上，孝子因而能供養他的雙親，慈父因而能撫愛他的孩子，這 是有德的表現；教化引導迷失的人回歸善性和正道，使種種的災禍得以免除，生病的人或能因而痊癒，將死的人或能因而回生，患難或能因而避免，美好的前程因而 成就，這是善化他人。"
司馬季主又講到："大凡君子的行為，都是以率直的言辭來做正直的勸諫，他稱譽別人，並不希望別人回報；善意地指出別人的過失，心懷坦誠，一切只以國家和民眾的利益為重。所以真正的賢人，給他一個官位但非他所長，他是不當的；給他俸祿如果不能和他的勞力相稱，那是不拿的；得官的不喜，去官的不憂，關鍵的是在於無愧於心。而那些互相以權勢相攀引的小人，只知道利用官位作為威勢，利用法令作為工具，排斥正人君子，盤剝百姓，追求私利而不擇手段，最令人深惡痛絕。盜賊發生而不能設法禁止，蠻夷不服不能感化攝收，姦邪興起不能遏（惡）阻，妨礙真正聖者的進路，各種災難的頻仍往往是因為道德的墮落而造成的。"
宋忠和賈誼聽了司馬季主的這番話，為之折服，說："真是道高益安，勢高益危呀。為人處事，就是要學習、效法天道，做堂堂正正的正人君子，而不要去做趨炎附勢的小人。"
東陵侯在秦亡後被廢為平民，一次，他到司馬季主那裡去占卜，司馬季主說："您要占卜什麼事呢？"東陵侯說："我聽說煩鬱之極就要開暢，悶熱太甚就會起風，堵塞之久就要流通。一冬一春之間，不會總是屈而不伸；事物有一起就有一伏，沒有只去不來的。然而我對此私下裡還有疑惑，願聽聽您的指教。"司馬季主說："既然這樣，那麼您已經明白了，又何必要占卜呢？"東陵侯說："我總覺的還沒有透徹地瞭解其中深奧的道理，但願您能好好開導我。"司馬季主這才說："天道對誰最親近呢？最親近有德之人。只有有德之人做循天時、順民意的好事時，才能得到吉神相助。‘自天祐之，吉無不利'，因而，一夜一日間，花謝花開；冬去春至，萬物凋零而又復甦。需知湍激的河流下；必有靜靜的深潭，高高的山嶺下，必有深深的峽谷。因果循環，世上的事情皆有定數。勤修德行，美好的禮儀自會來的。"
中國人自古以來相信和遵守天人合一，相信天象改變和人事變更直接對應，相信善惡有報的真理，因此非常注重提升自己的道德水準。而當今中共卻逆天叛道，反天、 反地、反道德、反宇宙規律，製造了無數人間悲劇，必為天理所不容。如今貴州平塘發現兩億多年前的巨石，在裂開後的斷面上竟有"中國共產黨亡"六個大字，可見中共邪黨惡貫滿盈，人神共憤，天要滅之。越來越多的有識之士退出了中共及其一切附屬組織，認清其邪惡本質並徹底擺脫其束縛，選擇了正義和光明的前程。
