孫中山前生為洞天古佛 游普陀見神跡(圖)

丙辰夏，護國軍奏凱，袁世凱暴卒，黎元洪繼任中華民國總統之職，吾黨革命告一段落。是時， 國父方駐節滬濱，慨然曰：‘黎公出，天下定矣。’顧北洋軍閥猶將伺隙而動，吾儕等徜徉山水間，靜觀世變可也。未幾，率黨人胡漢民，鄧家彥，馮自由，但燾，戴天仇，朱卓文，周佩箴等，縱游東西浙，浙督呂公望，張樂設宴以迎。天仇獨劇飲沉醉，翌日且未能游西湖，馮但二君，亦以事滯杭，國父乃命胡鄧朱周諸君隨行。有浙江民政廳秘書陳祛病，賴家彥介紹亦與焉。於是濟曹娥，探禹穴，博涉乎寧波、鎮海，而登涉乎普陀。


普陀山者，南海勝地也，山水清幽，草木郁茂，游其間蓋飄然有逸世獨立之想。至若蜃樓海市，聖靈物異，傳聞不一而足，目睹者又言之鑿鑿。國父是日乘便輿最先行，次則漢民，又次則家彥、卓文、佩箴、祛病、以及艦長任光宇焉。去觀音堂，（即佛頂山之慧濟寺）里許，抵一叢林，國父忽瞥見若干僧侶，合十作歡迎狀，空中寶幡，隨風招展，隱然簇擁，尊神在後， 國父凝眸注視，則一切空幻，了無逆像： 國父甚驚異之，比至觀音堂，國父依次問隨行者曰：‘君等儻亦見眾僧，集叢林中作道場乎？其上寶幡飄揚，酷似是堂所高懸者。’ 國父口講指授，目炯炯然，顧盼不少輟。同人咸瞠目結舌，不知所對。少頃，漢民等相戒勿宣揚，恐貽口實，嗣是遂亦毋敢輕議其事者。

民國十四年，國父崩，余適在北京，僉傳國父前生為洞天古佛，遂牽涉普陀山見佛之異。未幾某雜誌披露陳祛病筆述普陀山遊記，其時事過境遷，亦不遑追究陳氏之泚筆也，不圖近又發現 國父遺墨！嗚呼！異矣！國父筆跡，舉世皆知，茲篇非真，固不待言：況陳祛病交余久，其字效東坡，一望而知：吾敢斷言曰：膺也—或曰： 國父命秘書執筆，則亦不翅已出也。余曰，不然，誠如是言，應有親筆簽署，一如其他簿書。今既無之，而其事又於 國父身後流布人間，豈死人能會秘書執筆也耶？吾更下一斷語曰： 國父見異誠有之，獨記述非遺墨耳。

中華民國四十二年十月
桂林鄧家彥書於臺北一枝廬

附：國父親筆所記之‘游普陀志奇’原文於下，以饗讀者。

余因察看像山、舟山軍港，順道趣游普陀山，同行者為胡君漢民，鄧君孟碩，周君佩箴，朱君卓文，及浙江民政廳秘書陳君祛病，所乘建康艦艦長則任君光宇也，普陀山驕陽已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門道階，引至普濟寺小住，由寺主了余喚筍將出行，一路靈岩怪石，疏林平沙，若絡繹迓送於道者。紆回升降者久之，登臨佛頂山天燈臺，憑高放覽，獨遲遲徘徊，已而旋赴慧濟寺，才一遙矚，奇觀矣！則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風，而奇僧數十，窺厥狀似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！轉行轉近益瞭然，見其中有一大圓輪，旋極速，莫識其成以何質，運以何力！方感想間，忽杳然無跡，則已過其處矣。

既入慧濟寺，亟詢之同游者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中，素無神異思想，竟不知是何靈境，然當環眺乎佛頂臺時，俯仰間大有宇宙在乎手之概，而空碧白，煙螺數點，覺生平所經，無似此清勝者。耳?潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消，嗚乎！此神明之所以內通。已下佛頂山，經法雨寺，鐘鼓鏜聲，急向梵音洞而馳。暮色沉沉，乃歸至普濟寺晚餐，了余、道階，精宣佛理，與談，令人悠然意遠矣。民國五年八月二十五日孫文志。