張果老的預言

張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，張果原是邢臺市廣宗縣的一名道士。後來唐玄宗把邢臺五峰山為他修道的場地，也就是後來的張果老山。新、舊《唐書》有傳，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。自言生於堯時，有長生不老之法隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。但不久就有人在恆山的山中再次見到他。

張果說一千年以後，世上會出現：「在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。」這些事情全都出現了，現在每天在媒體中都可以看到貪腐、色情等末世敗像。

張果對亂字的論述，真是非常精闢。他說：「從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一 個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大 亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。」

原來過去兵荒馬亂並不是真的亂，那只不過是一場戰事，只有現在人心皆死，人化為鬼，人心欺倒，天道反變才是真正的亂世。

附:清無垢道人著《八仙得道傳》原文：

張果先對二靈官笑道：「才在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天，人將學鬼，這話說來駭人，其實將來終當有這一天，不過還在千年之後罷了。大抵善惡二途，即陰陽 所由分判。混沌之始，人人皆是渾人。渾人則無機詐，無機詐便是善人。降至後世，機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。到了薄極之時，即 陽氣消滅，陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天，正其時也。鬼屬至陰，人之所異於鬼，即因一點陽氣。到了人無陽氣，試問與鬼何殊？並非鬼能屈人，鬼也不求人化 為鬼。但到了那時，鬼固不失為鬼，人也與鬼同類。因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾賊性質。在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜， 是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。又猶之於鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪。此等 鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳於生人。於是人鬼無別，而偌大宇宙，真個成為鬼世界了，但這都是將來之事。以貧道眼光望去，大約離今一千五百年內外，總 得到此境像。如今卻還談之太早罷了。」

天師聽了，笑道：「故人遠道相訪，原來是專為發牢騷來的。」一句話，說得張果也笑了起來。又道：「這話，你們今日聽了，必說我言之過甚。但這決不是玩笑之 談，委實將來必定有這一天。大凡天地之道，不外陰陽二字。陽盛則陰衰，陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個道理。從實質講來，先是 一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時 代，那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽 時代，而鬼界為全陰時代。如此由陽而漸化為陰，中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。可是這混與上古之渾，絕對相反。一個是陽 極之渾，其為治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，無爾我之分，有說不出那一種無限樂趣。一是陰極之混，其為亂也顛顛倒倒，糊糊塗塗，無彼此之別，有不像話的那一種烏 煙瘴氣。人心至此，可稱亂極。所謂亂在人心，而不在人事。稱為根本之亂，不是枝枝節節，一地一時的小小亂事可比。合到上古的渾人時代，才可稱得一治一亂。 從此以後，天地必將複合為一。又須經一番開闢工夫，再入於渾人時代，為再治之開端。天道如此，莫可如何。雖有大智大聖，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和 東方朔，也不能為之挽回變化者也。」          　　

天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。