二十四孝中的王祥「臥冰求鯉」(網路圖片)
毋庸置疑，中國的傳統文化是神傳的文化，所以"孝"，也是神傳與人的，用於規範人的行為。為什麼會有這一規範哪？有一種說法：兒女是債，既然是債，就一定會有欠債或討債了，按照輪迴的說法，人在世上活著的時候，會造很多的業（善者也會積無數的德），人與人之間必然會有恩恩怨怨。當再次轉生為人時，這些恩怨都需要有一定的了結，所以很多時候就被安排成了一家人。
神這樣安排了，同時神又為人定了許多的人倫規範，比如"孝"就是其中之一，如果人能按照神的話去做，實際上就很大程度的善解了過去的恩怨，家庭和睦，人就會活得幸福、樂觀。老有所終，社會也會穩定。"孝"實則一條紐帶，比如父母撫育兒女這一過程非常辛苦（吃苦就是在還業債嘛），也許一生都為其操勞，如果子女成人後，很自然的報答這種養育之恩，無形之中，過去的恩恩怨怨都得到了結，多麼神妙的安排。
從這種安排和規範，可見神的智慧和用心良苦，在宏觀上保護著人類。過去的人都知道這一點，所以對神有著無限的敬畏和景仰。一切人類傳統文明的基點都是敬神的文明，而中國的半神文化的博大精深，又更加明確的用了道與德、仁、義、禮、智、信等來規範人。
我理解，"孝"是這種做人規範下的延伸，也就是說"孝"有更高的理的約束，古代有許多的"大義滅親"（絕不同於破壞中國傳統文化的XX黨宣揚的那一套扭曲人的變異的階級鬥爭）的故事實際上是告訴人們，明辨是非，不循私情，是更加符合道德的一種義舉，這就是說，人能跳出"小我"去遵守神的規範，是更大的美德。相反如果因為親情陷父母或子女於不義，則會獲罪於天。
来源:正見網
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