至正型青花龍紋大瓶
龍泉青釉有蓋執壺
大英博物館設有近百個展廳，囊括全世界各個地區的文化。中國古代文化物證就靜靜地呆在33號展廳，其面積與古埃及、希臘等最大面積的展廳平起平坐；它不以慣常的分類方法展出，而是按年代排列，讓各國觀眾在中國古代文化物證中徜徉，縱向推進，橫向比較，給好學者以提示，給好奇者以學養。
大維德基金會
喜歡中國陶瓷收藏的人不應該不知道大維德基金會。裴西瓦樂•大維德先生在18歲就開始了中國陶瓷探索之旅。在長達30年的時間裏，大維德先生共收藏了1700多件優質的中國陶瓷，平均每週超過一件。大維德先生的收藏個個精美絕倫，這批中國陶瓷名品給他帶來過多少快樂，想必只有他自己知道。
至正型元青花龍紋大瓶
大維德基金會收藏的中國瓷器最有名的莫過於至正十一年 （1351） 青花龍紋大瓶了。這大瓶的名氣在青花瓷中可以說天下第一，什麼原因支撐這個說法呢？
首先是它有確切紀年，直接書寫在瓶頸上，一絲不苟，說得清清楚楚。加之內容豐富，繪製精良，難有與之比肩者。
第二，此瓶成對，器型複雜，形體又大；九層紋飾（耳飾算一層） ，幾乎囊括元青花繪畫內容的全部（就差人物未畫），後凡是層次多，繪製內容相彷彿的元青花，都被統稱為"至正型" ，可見此瓶的影響力。
其三，元青花作為研究結果，不過幾十年的事情，民國時期的收藏家與學者還不知有元青花存在呢！上世紀80年代，由於國際上的拍賣，元青花形成高價，因此名聲大噪，以至於能親眼看見這對大瓶都是幸運。
磁州窯馬戲枕
磁州窯馬戲枕上畫了一隻憨態可掬的狗熊，軀體前傾，前爪持一棍狀物，用途不明，脖下系一粗繩，拴在一矮木樁上。工匠沒去描繪馬戲表演時場景，而是抓住狗熊幕後休息的瞬間，以一斑可見全豹的手法，反映了宋代百姓豐富的生活。熊枕誕生，一表明宋代生活富足，人民安居樂業；二反映傳統文化中的內涵，僅畫一小景，就反映了大千社會。
景泰藍龍紋大蓋罐
此宣德大罐用彩強烈，尤其使用了景泰藍罕用的黑彩，觀之有厚重之感；其紅彩色重，較一般紅色深沉，配上大面積黃彩，讓景泰藍的藍色基調反而不甚顯現。龍紋凶猛，五爪如風車旋轉，雙目圓睜，張口露齒，一副大明宣德之氣勢。尤為重要的是口沿處有"大明宣德年制"和"御用監造"兩處內外重複款識，罐內又重複鐫刻一遍，表明瞭此罐為宣德皇帝獨享，可見當年皇帝也是酷愛此物。
《女史箴圖》
西晉惠帝司馬衷是個有名的弱智皇帝，他聽說百姓沒有飯吃，餓死了許多人，便好奇地發問： "為什麼不吃肉糜？"成為千古笑談。按說司馬衷之父武帝司馬炎有26個兒子，不能算少，為何單單挑選了這個弱智呢？原因簡單，弱智皇帝為原配楊皇后所生，儘管排行老二，但老大夭折，歷史重任就責無旁貸地落在了他肩上。司馬衷的原配賈氏生性凶悍，又矮又醜，卻手腕高超，壞事做絕，成為"八王之亂"禍首。兩朝重臣張華看在眼中，急在心裏，寫下歷史名篇《女史箴》，集歷代先賢聖女事跡，用以勸誡警示，一時被奉為"苦心陳箴，莊言警世"的名篇，流傳很廣。後來，東晉畫家顧愷之根據此文分段配圖，後世稱之《女史箴圖》。
敦煌文物與斯坦因
走進庫房觀賞這批國寶前，陪同我們參觀的大英博物館工作人員羅列出諸多規定。首先不許攝影，怕光線傷害絲質繪畫；再有就是禁止動手，只許動眼觀看。實際上我們一進入庫房連說話都變得十分小心。我在對敦煌佛教繪畫肅然起敬的同時，發現幾幅最漂亮的繪畫邊緣上貼有卡通形象的小獅子，大惑不解，問大英博物館的同行，才知這是一個重要標識。這個標識只在非常時期起作用，一旦走水（失火），消防人員首先搶救貼有小獅子的藏品，以便最大程度地減少損失。西方人的思維就是與東方人的思維不同，考慮週全，瞻前顧後。我看著卡通小獅子想，這算遺囑吧，減少不必要的身後麻煩。誰也不願意發生問題，更不願問題發生後帶來一系列更大的問題。大英博物館中國館陳設思路奇特，與眾不同，它不按常規分類，而是將同時期文物同時展出，加強橫向比較。這正是我們的博物館所欠缺的。陶瓷的演變之路由陶向瓷，由單一向豐富；玉器的演變之路由神向禮向德，神玉禮玉德玉就是中國玉文化前行之路，清晰可辨；但同為國人創造的文明，它們之間有什麼關聯呢？把商周古玉擺放在青銅器旁邊，就可以看出兩者處在同一時期相互的影響。我們沒權力說是玉器文化影響了青銅文化，也不能說青銅文化影響了玉器文化，處在同一水平線上的中國先民，看見的是同一文明的曙光， 聽到的是同一時期的清音，那麼所要表達的應是同一種情感，同一種思緒。250年來，大英博物館數次改建擴建，最終成了今天的模樣，成為世界上屈指可數的超一流博物館。中國文物自豪地佔其最重要的一席， 向全世界炫耀那久遠文明的絢爛。我走出中國館的時候驀然回首， 望見所有的中國文物都放射出智慧之光，讓人熱淚盈眶。難得一見的航拍畫面，展現了利比亞偏遠的費讚地區的風貌，在那茫茫沙海之中，遠古時代的社會曾隨著雨水的來去而興亡。
攝影： 羅爾夫•馬里奧特 Rolf Marriott
供圖： 大英博物館
