--為人處事，抱樸禮謙，知盈虛之道。
"流水下山非有意，片雲歸洞本無心"人生如流水，平常心最真，倘若涉世淺，則點染亦淺。《老子》云："見素抱樸，少私寡慾"此是道家之境。做人不可太過曲謹，人情反覆，世路崎嶇，行不去處，須知退一步之法；行的去處，務謙讓三分之功。尤其是與君子相處，更應行禮謙之道，《論語-裡仁》篇"惟仁者能好人能惡人"所以待君子不難於恭而難於有禮。"滿招損，謙受益"，水滿則溢，月盈則虧；知盈虛之道，才能適時而動，運天地於掌中，仁人心地寬舒，容納眾生萬物，盈則思虧，虛時不餒；此為為人處世之道，亦是享受生活的通幽之徑。
--修身養性，超然物外，學萬法自然之術。
人最大的敵人是自己，尤以自卑心理為甚，但"糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀彩於夏月"所以，潔自污出，明從晦生，登高必自卑，這是我們修身養性的前提。《孟子》曰："君子超然天地，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道"有木石之心，具雲水之趣。人生苦短，只有備心以公，志在天下，才能實現自我價值。自然界的眾生萬物都有營生之道，人亦是苦樂之間，得失兩具，若不保持一份自然恬淡的心情，不知儒家中庸之道，便會深陷其中，不復自拔，須知人生無長，不可虛度，天地有萬古，人身不再得；人生只百年，此日最易過。所以我們不應常有莊周"夢為蝶，蝶為夢"的嘆息；而應學梅苦寒更幽香，似劍磨礪顯鋒芒。
--學以致用，立業種德，成大有為之才。
"讀書之樂無竅門，不在聰明只在勤"有一份耕耘才能有一份收穫。古人讀書治學之道有很多精闢的論述，除明白文之精髓所在，最主要的是躬行致用。孟子說 "盡信書不如無書"要知道"天地萬物，皆是實用"所謂立業種德即如范仲淹在《岳陽樓記》中，把酒臨風，心曠神怡，發出"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂" 的豪言壯語，這便是一代豪傑的情趣。大丈夫應有大作為"雪月讀書，登高心曠"只有大道行於天下，才會讓自己有安身立命的根基。
--功業成敗，明志致遠，保寧靜淡泊之心。
"孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡而仁至"孔子說:"不義而富且貴，於我如浮雲"《莊子－逍遙游》裡說："至人是無己，神人是無功，聖人是無名"歷史上不乏舍生取義，不求虛名的志士：南宋末年，叛賊張弘範讓文天祥寫信招降張世傑，否則只有一死，文天祥書《過零丁洋》與之，留下了"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的千古名句，以表寧死不屈之心，真正做到了"關物外之物，思身後之身"夜深人靜，萬籟俱寂，獨坐省察內心，你會發現自己的妄念全消而真心流露。聖人之心常靜如止水，純若璞玉，這應是君子達觀的高尚情操所在。
--歸真返樸，動靜淡雅，達物我兩忘之境。
其實，要人返回真樸之境,並非難事，只要心存善心。古語云："天道無私，常與善人"善是立人之本，人若沒有了善念，極易陷入萬劫不復之地。《佛經》說： "日月照諸花，無有恩報想；如來無可取，不求報亦然"善心永駐，人間常春。說起動靜淡雅，水流而靜無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無知機。 只有動靜合宜，方可出入無礙。物我兩忘是佛家至高之境，也許臥雲弄月，絕俗超塵是我們難以企及的，但在心中看青山綠水吞吐雲煙，任乳燕鳴鳩送迎時序。掃一方淨地，待走過叢棘，疲倦之時，游弋其間，也會得到人生的片刻悠閑。
"春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無心事挂心上，便是人間好時節。"三生石上，緣分自定，人生之事是不可強求的。常記得"得之，水到渠成，本就非我莫屬；失之，泰然處之，本就非我所有。"如同菜根，菜之為物，日用所不可少，以其有味，但味有根發，根厚則味厚。菜根人生便是厚培菜根而出人生之味，我輩來品這人世之味吧！
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