現代中國的書法且無論與先朝比、與韓國、日本比，就是與八十年代也沒有辦法相比，加上一幫御用學者的努力詆毀，現代中國的書法與其他中國文化的正統一樣已經走入最後的毀滅之路，但能不能就此鳳凰涅磐中興再生，這確也是未可知之數。
書法的本身是寫字，但文字者受於皇天必然要以禮以發之，否則就是褻瀆，因此寫字始要心誠而意正，所以凡是金文必然整整齊齊有如兵陣之陳，但又要講一種造式，如此方有文采，也就是要好看，以今天的話語來說有藝術性，所以本諸中國文字像形的特點，追求高品的藝術表達，以現諸天之相，故此當時的作品無不皇氣盎然，總有從先天而至的飛靈秘秀在裡面，如日，如月，如雲，如凰，如鳳，如虯、如螭，如珠、如焰，凡此一一不需我再來做無聊的續論。
中國書法到了六朝的時候，因王羲之等人的創造，有了行書的出現，從此中國書法到了一個未有的高峰，上從帝王下至士大夫皆爭好之，此時的書法成了朝野的寶玩之貨，名書可以拿來換華屋香車、博美姬芙蓉一笑了；此時的書法繁榮，因此也就形成不同的書風，北方雄猛，南方蘊藉，帝王有帝王之書，將軍有將軍之書，僧道有僧道之書，名士有名士之書，衍演不一，各抒天籟，儼然龍宮七寶已就大成之域，其實也就是這樣，中國書法在六朝已經形成了一個完整的體系，無論其字體、風格、理論、包括對後來者的教習都基本定型，由此發展到隋唐五代宋元明清。
而在隋唐之季中國的武功與文成遠播諸國，日本大規模的遣使來學習中國的先進，書法自然也作為文明之殊禮傳入日本，因此迄今仍留唐風，書法的學習者甚眾，雖為世界工業化強國但猶奉大和故道為立國之本，而其書法的水平也並不低，其先賢之書視為國寶莫不尊藏之。
那麼書法到底有什麼奧義呢？今天為什麼反而在現代的中國步入衰滅的狀態呢？
說到底又得提出一個有神論的觀點。
因為書法的誕生其實就是上神之所傳，以前說蒼頡造字夜有鬼哭，這是指中國的文字的確與其他國家的文字不一樣，她的包容性極大，表達力極強，這個比較文化學的學者應該有體會，其賦形造句的意境之勝之深之弘，天上天下惟此為尊，而且其書寫之妙，因機之變化，由此出神入聖，又豈是以形下之器以論之？與中國其他文化的特點一樣，她其實就是一類道的境界了，故而其筆畫之間有諸天神意在焉，起筆奮迅或有雷光電火，或有行雲流水，或出日月之珠，或橫赤城之宮，這個歷代諸家的書論早已議論的非常的完備，這裡也無需再說；但另外要說的一點就是書法中結字的變化在於作者的心機，由此而看出書法的好壞，如果一個人境在凡夫必然是凡夫所書，必然沒有什麼味道在裡面，如果為大老尊宿所書，必然內境外顯寥筆之中神宇自現，譬如今人晏濟元前輩，縱然高壽但筆筆無不是內境所化蒼勁而清澹，不是少年小子能比，所以作為奉道者運筆自然與一般才子不同，唐伯虎書法有桃花之容也還有人間煙火，而全真子譚處瑞卻舉動飛升如霹靂之電發，無它，因為大家不在一個境界。
現代中國的文化被中共集團所控制所毒化，中國書法作為先人神意之寄託的道術必然為作為反神者的中共集團所毀滅。雖然表面上也在推崇所謂的書法，但其真神已非仙姿俱失，統統成了中共改造後的私貨。再加上西方文化的影響，現代中國書法形雖在而神卻亡，作者往往追求變異，甚者把書法作為抽象畫，毫無我上國衣冠尊奉至道的文明氣象，遑不論與前人比，與今日之日本也相差太遠。而且書家之間又因道德之敗壞形成惡俗，要麼互相攻訐，要麼互相吹捧，更有人專門留個長鬍子來裝「大師」，而最主要的還是造成是非幾度的混亂，書法的精髓被蹂躪，人們對書法第一沒有了興趣、第二也不知道如何去欣賞了，此外還有中共學者的竭力詆毀，以為書法不利於國家的現代化建議消滅之，這都造成了這個國家書法的衰滅，其實這就是這個國家逆天叛道的一個開始，天下大亂一步一步的由來，而這些全都是中共集團所要的。
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