自然崇拜是藏族及其周邊少數民族先民最原始的崇拜。高寒缺氧、自然氣候惡劣的青藏高原，容易使原始的遊牧先民對自然產生強烈的依賴，任何風雲變化都會對人的生產勞作產生巨大影響，恆久以來就從未改變過。而成物有靈觀正是對自然崇拜的產物。
人們畏懼於大自然神奇力量的同時也產生了對自然的敬仰。這兩種截然相反的心理使得人們將山嶽湖泊劃分為善與惡兩種神力，它們或使大地沃野千里，或降雪災於草原。這一切被認為是神的力量或視為是神的化身，並由此產生對自然的崇拜和敬畏。
白色崇拜
雪域高原遼闊的大地上，很多雪山被冠以神山而朝拜，白色正是雪山的顏色。原始的遊牧民族(古羌族)依賴白色卵石敲擊獲得火種，從而演化出遊牧民族對白石的崇拜。冬季的雪原，天降的白雪使大地一片蒼茫，生命經歷著嚴酷的考驗，這時，白色使人們產生敬畏，進而則是對白色的依賴。
白色是藏民族最為崇拜的顏色。在一些描繪神山的唐卡中可以看到。許多山神被繪成具體形象，胯下騎白馬神駒。位於雲南與西藏交界的康藏卡瓦格博面龐皎潔白滿月，雙目比日月明亮，身材魁梧跨白馬，威武蓋世功德高。另一個衛藏念青唐古拉山神也披覆白色，是受人們敬仰的財寶守護神。人們對念青唐古拉山的描述為：「身穿白色的絲衣，跨著雪白的神駒，右手握籐枝，左手提晶瑩利劍。」
走過藏區你一定會看到無數的嘛尼堆，尤其是一些神山和偏遠的山鄉，許多嘛尼堆並沒有鐫刻「六字真言」，而白色的卵石卻是不會少的，最起碼在嘛尼的頂部會有幾塊，這是藏族對白色崇拜的具體體現。另外，這種被賦予神性的白石，還被藏族放置在自家的屋頂，惟求保佑平安。這與羌族的白石崇拜關聯密切，進一步講又包含有火文化的蹤影。
火崇拜
滇西北崇山峻嶺之間生活著眾多古老的民族，當他們演變為一個個具體的羌、僳僳、普米、納西等少數民族後，依然可以看到他們共同的遠古遊牧遺痕、相似的文化和相同的崇拜，火崇拜正是一條追尋馬蹄的溯源之路。
發現火只是一個驚異的瞬間，但由此引發出恐懼、好奇和觀望。使用火，是一咱必然的偶然，是人類潛在能量的具體實現和神奇的想像。於是，對火的崇拜由此產生，而這種崇拜正是在運用中進行的。
白石崇拜
羌族至今遺留下的白石崇拜，是古羌人對自然神話演義後的產物，它們一直延續到今天。那塊圓潤的白色卵石，在相互碰撞後產生火星，這樣一來，白色圓潤的卵石便與太陽連接在了一起，火星變成了漫天群星，而卵石中的另一塊被認定為月亮，日月同輝，繁星璀璨。白色卵石便成了神界的使者，從此獲得了被供奉的理由。
朝拜神山
朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數民族對自然崇拜的具體體現。他們認為，繞神山可以洗清一生罪孽，可以在生死輪迴中免糟墜入地獄之苦，如在轉山中死去，被認為是一種造化。因此，轉繞神山的朝聖者總是年年不斷。
在神山朝拜中，絕大多數都是繞山行走的，但也有少數無比虔誠都會五體投地地對神山叩拜。他們雙手套著木板高舉過頭，再收於胸前，然後全身撲倒，直伸雙臂，前額觸地，起身後前進一大步再拜，繞山一週要幾十天或更長。
聖湖崇拜
博大的高原腹地，醞釀出無數的高原湖泊。在西藏，湖泊被稱為「措」，而在四川藏區則被稱為「海子」。聖湖崇拜則總是與神山相伴，並認為神山代表男性，聖湖代表女性。
現今，藏區最著名的四大聖湖有瑪旁雍錯、羊卓雍錯、納木錯和青海湖。這些湖在民間傳說中都是以女性化身出現。有的還呈現出草原母系部落對母體的崇拜，認為這些湖泊不僅具有生育功能，更是人類及萬物繁衍的生命之源。
