春秋時代，孟子認為人的天賦本性是善良的，本性內涵有仁、義、禮、智的美好因素，並非外界鑠我也，就是說不是外來所起的作用，是固有的。
戰國時代，荀子認定人性生來是惡的，天生好利、好色、疾惡等情慾。其本性順人之情，必然要爭奪、犯亂及殘暴的行為，必須透過教育來教化以消除惡的思想，才能於人為善。
戰國時代，告子提出本性無善惡，認為人性無分善與不善，像水的無分東西一樣，他說人生下來只有兩種慾望：一是求生存，要活下來；一是要生殖求繁衍後代，故稱「食色性也」。故而人生下來後，除了幼少年時期由父母供飲食活命外，青少年之後要靠自己去勞動來養活自己，然後成家繁衍子孫。以上各種知識，都經過家庭、學校、社會三方的教育去獲得，尤其是社會上的教育更為重要。而社會教育的效果，可從孩子身上得到驗證。
五○年代，工程師、建築師、設計師及工人大軍的重要性大增，當時問孩子們：「你們長大了做什麼？」很多孩子便回答要做工人、工程師等。
六○年代中期至七○年代前半期，中國在搞「文化大革命」，是階級鬥爭最殘酷的年代，一群群「紅小兵」羨慕「父親英雄兒好漢」的口號，也去揪鬥所謂「黑五類」孩子，惡毒的咒罵、任意侮辱，甚至拳打腳踢，揪著腦袋去撞牆，以目睹血流如注為樂，這種失掉人性的行動，就是社會上揪鬥黑五類的實情。
八○年代，經濟飛躍成長，有錢人和高官多以高級轎車代步，有些小縣沒有分到高級轎車，就紛紛打開小金庫去買車享用。還有一些公司或工廠賺足大把銀子，成了大款，於是奧迪、賓士、寶馬等名車隨處可見，更引起了小學校門口的口水戰。
每當放學家長開車來接孩子時，孩子們便會七嘴八舌的說：「我家是奔馳」、「我們是寶馬」、「稀奇啥，我坐的奧迪」、「儂亂說啥！你的是老車」，吵得不開交。
到了九○年代，「包二奶」的現象發展到頂盛時期，「二奶」不僅僅是租房的散戶，甚至形成「包二奶村」。那些腐敗的貪官，不但貪錢，而且命中患了「老桃花劫」，不但情人成群，「包二奶」超百；有些關在監獄裡的貪官還寫下「桃花實錄」。
孩子們在這種社會怪現象影響下，也不知不覺出現各種不堪的言行。比如說，有的小學生牽著女同學的手，對大家公開高聲宣布：「這是我的二奶、這兩個也是。」另一個說：「這五、六個我全包啦！」放學時也手牽手回家，真是毫無顧慮又令人擔心的一群孩子。
到了最近，當有人問孩子「你長大做什麼？」有的孩子回答：「要做大官，出行有人跟著，走熱了有人扇扇子，下雨天有人撐傘，還有寶馬車坐著去外地。」有個女孩甚至說：「我想當二奶，今天這個請吃飯，明天那個老闆請我吃飯，天天都能吃吃喝喝。我還喜歡喝紅葡萄酒，半杯就夠了。」更有個六歲的孩子說：「我要當貪官，貪官錢多，可以買許多許多玩具，裝滿大箱子。」
還有的高中學生開著奧迪、奔馳車到學校對老師說：「我們有吃、有穿，又有高級轎車，什麼都不用愁啦！那麼我們還要學習什麼呢？」老師聽了口瞪目呆，一時難以回答。上述的幾個人所說的，讓人聽了是多麼寒心！多麼可怕！
按照常理說，孩子本性像一張白紙，隨著社會上所碰到各種色彩的因素，塗在一張白紙上，就變成烏七八糟的色彩，你能說社會教育不重要嗎？人們應該有高度的警惕！
