61年來，中共宣傳部許可的關於「龍」的說法變了又變。最初是以東方巨龍比喻它堅持要領導的中華人民共和國的所謂「新中國」，它是騎龍者，不是龍。最初中共以馬列主義無神論意識形態，將中國文化中的「神獸」——「龍」說成是迷信，使我們領會不了《封神演義》和《西遊記》被哪吒抽筋剝鱗，被孫悟空吼來喊去的「東海龍王及太子」的真實意義，全然把皇帝利用「真龍天子」的平民迷信意識弄出來的龍禁忌跟龍崇拜混為一談，理解不了武俠或神魔小說中的屠龍故事裡除魔降妖的寓意，解讀不了《水滸傳》裡史進以龍紋身的造反暗示。
何新寫《神龍之謎》，把龍當作學術研究對象，由古書記載、古人目睹（甚至今天也有人目睹和拍攝到的）天上神獸降為地球上的大蜥蜴（大四腳蛇）之類爬行動物，並無根據地說禹部落的圖騰是「龍」，以馬列主義的實證方式說「龍」，呈現出中共中央對龍文化知識宣傳管控開始放鬆。出於反《河殤》電視劇裡宣傳自由民主的憲政思想，中共開始利用中國官民將皇權跟龍的圖騰崇拜相聯繫的龍人意識包裝馬列主義極權專制的思想，默許何新等共工中國的學者和儒者將中共與皇帝相提並論，讓官民談神龍文化，它最終以自己是中國「穩定不亂」的中樞的政治宣傳，讓人民最終以它為神，達到它維持極權專制而毀滅人類到底的目的。
無論將東方巨龍比作共工中國，還是將中共比作政黨化的皇帝，將中國人虛擬成為以「龍」為圖騰的民族，都不是中國人固有的，而是別有用心的捏造。這些關於龍的黨國比喻或學術，都是西方思維的「西方龍」，跟中國龍文化無關。
「中國龍」在三皇五帝的神話傳說中是神人駕馭的坐騎，是行走天上的神獸•天馬：迎接天子上天的「神馬」，所以有關於黃帝和顓瑣乘龍的傳說；在夏、商、週三個朝代的《易經》（《連山》、《歸藏》、《周易》）中，以帝王以及諸侯、卿大夫、士大夫整個貴族階層所要修煉或培養的一種高貴的「龍馬精神」，他們被要求依照《周易》之乾坤卦理做人：以天地、日月、龍馬象徵的「自強不息」和「厚德載物」的精神，修君子品質德性。例如曹劌、顏淵、孔子、孫武等。
「中國龍」在秦朝廢除貴族井田制和世卿世祿制度，並被以皇帝集權的官僚制度當作庶人同等看待，一律以刑法處罰之後，從西漢《史記》關於劉邦的出生記載裡，新增加了皇帝是蛟龍與女人性交之後生下的「龍種」傳說，這是以前沒有的。中國龍的這種新說法是中國造反掌權的平民皇帝維護世襲制的文化手段，首先是劉邦修補自卑心理的一種很能讓平民產生崇敬意識的機智，比暴政管用。
逐漸成了皇帝任免官僚管理郡縣的平民中國的新的文化傳統。神龍文化變異成為蛟龍甚至惡龍文化。這種神龍和蛟龍混淆的皇權文化中，中國人可以接受改邪歸正、浪子回頭金不換的無賴英雄當皇帝，卻決不接受無道暴君，例如秦二世；也不接受失道昏君，例如隋煬帝。中國黎民百姓因共同的家庭生活逐漸合而為一。儒家禮教從漢朝開始，以天道警示和譴責等文化教育抑制皇帝和官員階層的驕奢淫侈等私慾，評價好皇帝、好官員的標準就是是否能保一方平安和以身作則地讓平民和睦相處、安居樂業、多子多福。民眾則是從切身利益出發評判皇帝和官員的好壞：是否好龍種、好龍爪？好則，各過各的日子，不好則就揭竿而起推翻你。
陳勝起義已經給後世農民樹立了榜樣：王侯將相寧有種乎？農民跟牧民相比，沒有騎馬遊牧生活那種驃勇和對動盪生活的酷愛，他們的反叛精神和勇氣都基本上跟陳勝一樣在絕境中產生，但平時文化生活中斬妖龍（魔怪）興風作浪、禍國殃民的洪水、乾旱、冰雹、雷電、暴風雨、颱風、海嘯、地震、火山噴發等災害的「屠龍」、「斬龍」的傳說、「二月二」的傳說，舞龍、賽龍舟之降龍活動中的戲龍文化，構成中國農民反暴政的文化資源，給民間反抗暴政以勇氣訓練。
中國龍在先秦時代，象徵尊貴和神聖是正人君子文化中的至剛至陽的元素。秦漢之後，家人庶民社會中，龍的陽剛與馬柔順精神也是互相轉換的。例如《西遊記》中這樣一則故事：吃馬的蛟龍，加入唐僧的取經隊伍，成了白馬。這是改邪歸正之舉。中國龍從秦漢交替時期開始，象徵平民對權威的歸順心理和儒生接受草莽英雄做皇帝的文化傳統逐漸結合。斬龍、屠龍、舞龍、賽龍舟的文化，從公元前207年開始到公元1949年以前，一直是培育中國平民反暴政的文化資源。
西方也有龍文化，卻不是中國貴族出自《周易》與平民出自文化生活中的有善有惡、有好有壞的二元文化，而是一種一元化的惡龍傳說。西方龍的傳說，也有出自《聖經》基督教會官方認可和在民間自發流傳的三種類別。例如：
一、龍是守護寶物的惡獸：寫於八世紀的敘事長詩《貝奧武夫》，以古英文記載了這樣一則故事：在北歐，英雄貝奧武夫贏得戰爭勝利之後，國家有了五十年的和平。後來因為一頭看守寶藏長達300年的噴火巨龍，他再次出擊與巨龍大戰，最終斬下巨龍的頭，但是貝奧武夫也被巨龍咬傷而中毒致死。通過這個故事，西方人在傳頌貝奧武夫的屠龍英勇之舉同時，龍的惡獸形象也被銘記在頭腦裡。
二、龍是吞噬女孩的怪獸：中世紀傳說西班牙加泰隆尼亞原先很富饒，後來被一只能飛行和游泳的巨龍摧毀窮了，人民被迫每天送一名年輕的女孩作祭品，即使美麗的公主也不例外。終於有一天，一個英國年輕武士挺身而出和巨龍搏鬥，用手中的劍刺入巨龍的心臟，救出了公主。巨龍身上的鮮血噴灑在草地上開出了一朵朵鮮紅的玫瑰，武士摘下其中一朵玫瑰花送給公主，兩人宣誓相守愛情到天荒地老。這個故事傳沿至今，加泰隆尼亞將4月23日訂為「聖喬治屠龍紀念日」。在英國，聖喬治日不是紀念屠龍，而是紀念公元303年這一天聖喬治因試圖阻止羅馬皇帝對基督徒的迫害而被殺，被當作聖徒的紀念日；在加泰羅尼亞，聖喬治日則跟上述屠龍故事相聯繫，成為人們向愛人送玫瑰，向孩子送書的傳統風俗。
三、龍是魔鬼撒旦的形象：在《新約•啟示錄》第12章，載有兩段這樣的文字：「天上又現出大異象來：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。」「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同它的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇。名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。」在《聖經》中龍是墮落的天使，是讓人類遭受魔難的怪物，在《舊約•創世紀》第3章第一節出現的時候是蛇，它誘惑夏娃吃神禁止吃的「分別善惡樹上的果子」，說：「你們不一定死，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」在《啟示錄》裡，古蛇成了大紅龍，有能迷惑人心的七個頭十隻角，誘惑人犯絕對不可犯下的七宗大罪和可能犯下的十項小罪，由此步入邪道。被誘惑而犯罪的罪人會和龍一起被投入「無底坑」（地獄）。
通過上面的對比，可知：西方龍既不是中國《周易》中象徵君子、大人「自強不息」和「厚德載物」的龍馬精神，也不是三皇五帝傳說中黃帝白日飛升和顓瑣巡遊所乘坐的神獸，只跟中國民間也有的吃人怪獸（蛟龍）說法比較近似。在西方，龍被單一地聯想為惡獸與地獄使者。這是中國龍文化中沒有的。《聖經》中的「龍」先是誘惑人類祖先犯罪的蛇，後來成為大紅龍的形象，從天上的爭戰中摔下，是具有迷惑人的能力的魔鬼，名叫撒旦。如此西方龍，惟有西方耶和華創造的白人世界中才有，有些中國基督徒將其跟中國的伏羲、女媧傳說相聯繫，是不懂修煉所致，不僅別有用心，而且也是對《聖經》中的耶和華神的褻瀆。
總之，今日中國文化中的神龍•天馬，已悄然被偷換成為魔鬼的大紅龍形象。
