初唐太宗貞觀年間，王順山悟真寺僧人曾遇奇事，後來又引發出一個盜竊案。
「天下名山此獨奇，望中風景畫中詩。」這是詩人筆下的王順山。王順山在陝西藍田，因「古二十四孝圖」中的王順葬母於此，故而得名。
王順山上有悟真寺，寺中一僧，夏夜無眠，游於附近的藍溪。藍溪潺潺，其岸兩邊，花木扶疏，映照當空，景色甚美。走著走著，僧人忽聞有人在誦讀《法華經》。《法華經》為大乘佛教最著名的典籍，由東晉十六國時的高僧鳩摩羅什翻譯成漢語後，在唐時與《金剛經》一道廣為流傳。其大致要義是：一切弟子都有修行成佛的能力，而佛，無處不在，無時不在。
接著說悟真寺僧人。他聽到有人在誦讀《法華經》，但其聲纖細且遠，不知在何處。當時月朗星稀，四周遙望，方圓之內，視野所及，寂然無人，該僧人有些害怕了。他跑回寺院，將此事告訴群僧。第二天晚上，大家一起來到藍溪，側耳傾聽，又聞誦經聲。再細聽，那聲音竟來自地下：在岸邊的一塊岩石旁。眾人互視，無不恐懼。有膽大者，建議連夜掘地，以求看個究竟。但被阻止，阻止者建議先作記號，明天再挖不遲。
第二天，大家扛著鐵鍬，來到昨夜所作記號處。住持也來了。在他的指揮下，眾僧一陣猛挖，掘得一具骷髏。那骷髏年代久遠，其形枯然，唯獨嘴唇部位有肉，其色鮮潤，一如生人，再細看，裡面竟還有舌頭，正是它在深夜誦經。眾人驚異，多數人建議將其就地焚燬，因為他們認為那是妖異作祟；但寺內住持深具慧眼，認為那會念誦《法華經》的骷髏當是無價之寶，會給該寺帶來巨大的聲名。於是，他命人將其帶回寺內，裝於石盒，安放於千佛殿西堂下。
從那以後，每及入夜，總會聽到念誦《法華經》之聲在寺內輕輕迴盪。這條消息驚動了長安百姓和貴族，每日前來該寺參觀的人眾多，不僅為悟真寺帶來了盛名，還帶來了頗高的經濟收益。一時間，悟真寺的骷髏寶物，盡為人知。為了不使寶物出現意外，寺院派了專門的隊伍對其嚴加看管，一般人是近不了前的。
時間流逝，轉眼從太宗貞觀年間到了玄宗開元年間。
一天，悟真寺接待了一名新羅(當時朝鮮半島的一部分)來的僧人，該僧自稱是來大唐留學的，請求客居寺內。在當時，來自日本、新羅等國的留學僧人很多，他們往往寄居長安、洛陽周邊的寺院。所以，悟真寺住持很痛快地答應了新羅僧人的請求。新羅僧人住下後，每日向寺內僧眾請教佛法，漸漸的，大家也就把他當成了寺院的一分子了。
誰知一年多以後，悟真寺的骷髏寶物突然失竊！當然是那個新羅僧人所為。故事見於唐朝志怪《宣室志》。記載中說：「新羅僧客於寺，僅歲余，一日，寺僧盡下山，獨新羅僧在，遂竊石函而去。」實際上，如果進行推斷的話，可以認為這是一個有預謀的盜竊事件。當時新羅僧人入悟真寺，就是衝著寶物來的。他偽裝得太成功了，欺騙了所有人，取得了信任。當這一天寺內眾僧需要下山參加一個活動時，讓他留守寺院，而他趁此機會，溜入千佛殿西堂下，將裝有骷髏寶物的石盒竊走……
據說這是當年轟動長安的事件。寶物失竊後，悟真寺派人多方追查新羅僧人，朝廷也參與追捕，但一無所獲。後來得知：那僧人在得到寶物後，沒敢繼續在大唐停留，而是一路夜行，渡海東歸了。
