卡扎菲上校的黃昏(圖)

作者:餘地 發表:2011-03-29 04:41
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卡扎菲

繼1987年利比亞與查德的「豐田戰爭」中,法國空軍轟炸利比亞的雷達設施之後,2011年3月19日,法國再次率先空襲利比亞,拉開了代號為「奧德賽黎明」行動的序幕:由法、美、英、意、荷蘭、丹麥和卡達等阿拉伯國家組成的聯軍,對利比亞卡扎菲政權的軍事目標進行猛烈打擊,以結束利比亞的人道主義災難和迫使卡扎菲下臺。

二戰期間,納粹屠殺了600多萬猶太人;蘇俄、中共、紅色高棉等滅絕人性的共產主義極權體制,致使上億人慘遭虐殺和迫害。人類對人權、主權和普世司法管轄權的認識經歷了一個漫長而血腥的過程。前聯合國秘書長安南認為:「任何一個國家和政府,都無權躲在國家主權後面侵犯人權。」國家存在的基礎和目的是為了更好地保障人權,所謂主權亦是為人權服務才具有合法性和存在的價值。國家權力一旦與人權為敵,即與人類為敵。

卡扎菲用空軍炸射本國民眾在全球激起了極大憤慨,多國軍事干預行動得到阿拉伯國家聯盟和非洲國家聯盟支持,卡達、阿聯酋毅然加入盟軍;眾怒難犯,即使「要保護自己在中東這一重要石油產區的聲譽和經濟利益」的北京當局,也不敢冒天下之大不韙。

蘇聯解體之後,很多人錯誤地認為以美國為首的自由世界,視穆斯林為敵人,伊斯蘭宗教極端組織抓住這一點大做文章。1999年科索沃戰爭,美國為首的北約出人意料地成為科索沃阿族(穆斯林)的拯救大兵,2009年11月,領導北約聯盟解放科索沃的領袖、被科索沃民眾譽為「獨立之神」的美國前總統克林頓的銅像,在科索沃首都普利什蒂一條以克林頓命名的主要大道上揭幕。

正在進行的「奧德賽黎明」行動又一次證明,自由世界的敵人絕非反抗暴政的穆斯林,而是也只能是以邪惡手段統治、鎮壓民眾的暴君。卡扎菲1999年開始緩和與西方國家的關係,2003年為洛可比空難賠償27億美元,試圖讓自由世界對他在本國施行的黑暗、腐敗的統治保持沉默。這種「外媚內硬」的策略在中國似乎取得了成功,但在有宗教信仰的國家卻很難持久。

自16世紀宗教改革運動和20世紀的「蘇東波」以來,基督教世界已基本進入自由民主的憲政時代;21世紀的全球化、網路時代,注定是中東、北非的伊斯蘭教世界進入民主的時代。宗教不僅不是自由的阻礙,運用得當,反而是追求自由和光明的強大動力。無論是誰,無論有無宗教信仰、何種宗教信仰,都可以在自由民主的社會裏和睦相處。

北京當局的老朋友越來越少,幾乎陷入孤家寡人的境地。聯合國安理會制裁、打擊利比亞獨裁政權,中國罕見地沒有投反對票,顯然是不想成為自由世界和進步中的阿拉伯世界的公敵,淪為道義上的罪人。卡扎菲上校此前引用北京血腥鎮壓1989的學生運動的案例證明自己的「英明」,已令中國當局尷尬萬分:好不容易輸出一次「價值觀」,卻是為世人所不齒的屠殺和平民眾!

卡扎菲上校的黃昏有著深遠的歷史背景,與其說聯軍想消滅他,不如說想把他抓到海牙國際法庭受審。經過二戰及共產革命給人類帶來的巨大災難,國際社會對普世司法管轄權的認識在逐漸深入。所謂普世司法管轄權,是指根據國際法的規定,對普遍危害國際及全人類利益的某些特定的犯罪行為,如戰爭罪、酷刑、反人類罪,各國均有權實行管轄,而不問這些犯罪行為的發生地和罪犯的國籍或官方身份。

1945年8月8日制定的《倫敦憲章》是一個以自然法為基礎的國際法規:個人負有國際責任,而這些國際責任超越了本國要他履行的民族義務;違反戰爭法規的人,在他根據國家的授權而行動的時候,如果國家授權越出了國際法所規定的限制,不能享受豁免。

國際刑事法院2008年7月14日指控蘇丹總統巴希爾犯有戰爭罪和反人類罪等罪行,2009年3月4日向蘇丹總統巴希爾發出逮捕令,堪稱人類社會在政治和道德上取得重大進展的里程碑。簡而言之:人權高於主權,即人類推翻皇權專制、納粹、蘇俄、薩達姆、穆巴拉克、卡扎菲等形形色色的獨裁暴政,建立自由民主的憲政國家的理由和原因,同時也是組建國際刑事法院的根本動力。

「有道伐無道,此天理也。」2003年美英聯軍解放伊拉克和眼下的「奧德賽黎明」行動,放到更大的歷史背景當中,何嘗不是在用戰爭手段實施普世司法管轄權?前美國總統小布希莊嚴承諾:「那些生活在專制下絕望的人民應該知道,美利堅合眾國不會漠視你們被壓迫,不會原諒你們的壓迫者。當你們保衛自己的自由時,美國將站在你們一邊。」對此,伊拉克、科索沃和利比亞的民眾可謂感觸最深:自助者,天助之。如歐巴馬所言:「從東歐的鐵幕到亞洲的紅牆,從非洲大草原到亞馬遜叢林,自由之花從來沒有自然開放,自由只對真心嚮往它的人民開放。」

「如此星辰非昨夜,為誰風露立中宵?」軍人首先是人,而不是只知服從命令的機器。二戰之後對戰犯、告密者和普通法西斯進行審判,犯罪嫌疑人的託詞往往是他在執行命令、履行職務和法律的義務。不經法律審判不得處刑、不能酷刑虐待他人、不向手無寸鐵的父老鄉親開槍,只是人之為人都應當具備的常識,這與殺人償命、撒謊不道德一類的常識,在本質上有何不同?

換句話說,當犯罪以國家的形式出現,個人有不參與犯罪、不執行邪惡命令的道德與法律義務;「惡法非法」:二戰之後的南京、紐倫堡和東京審判形成了一系列國際法原則,個人將為戰爭罪和反人類罪承擔刑事責任;聯合國先後成立了前南斯拉夫、盧安達、柬埔寨(種族滅絕罪行國際法庭)等特設法庭,以結束「殺害10萬人的屠夫,要面對審判的機會還不如殺害了一個人的凶手」的尷尬歷史。

「奧德賽黎明」行動對嚮往自由的民眾的鼓舞和對獨裁暴政的震懾,立刻在葉門顯現:包括旅遊部長、人權部長巴恩、常駐聯合國代表等葉門高官紛紛遞交辭呈,表示對政府鎮壓遊行民眾的不滿和抗議;繼西北軍區宣布支持抗議者後,又有兩名葉門軍隊高級將領宣布支持抗議者,坦克開進葉門首都保護抗議者。葉門西北軍區和第一裝甲師的少將指揮官阿里•穆赫森宣布站在示威者一方:「軍隊和其他國家武裝組織拒不執行屠殺、鎮壓任何人的命令。」

國人怎麼也沒有想到,深受宗教、傳統束縛的阿拉伯世界對自由民主的渴望竟如此強烈,對自由的理解、嚮往和對民主手段、非暴力革命的熟悉程度,已然將中國大陸甩在了身後。「茉莉花」在沙漠和地中海沿岸接連綻放,開花又結果,卡扎菲上校的黃昏絕非最後一個暴君的末日:自由世界的版圖和影響力、干預能力繼續擴大,對中國人心和未來的影響無可限量。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)


来源:中國人權雙週刊

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