文字，是認識自我根本的鑰匙，也是一個民族文化命脈之所系。全球漢文熱，正是臺灣闡揚中華傳統文化的好時機。
漢字不僅是世界三大古老文字之一，更是唯一現代人仍在使用的像形、形聲、會意字體。學習漢文的臺灣人會正體字，沒什麼值得大驚小怪的，但是對於一般用字母和拼音書寫的人來說，能書寫千年前的漢語卻是件神奇的事！
不只是符號，漢字具深刻內涵
漢字之美，讓書畫家們忍不住將漢字的內涵融入藝術，成就了漢字獨有的書法藝術，連大陸的書法家也舍棄斷手缺腳的簡體字，熱愛傳統漢字，使得正體字在大陸有死灰復燃之勢；日本更是把書法視為修身的課程，尊稱為「書道」。
其實，漢字不只是圖像符號，更具有深刻內涵。以「義」字為例，上面是個羊，羊溫馴又善良，可用來祭祀天地神明當供品。義下是「我」，「我」字是手持一種帶有鋸齒的兵器，後來假借為自我的我。「義」字上下合起來，是說為了美好的事物，把自己像祭品一樣無私地奉獻給神明。
「義」不是口號，幾千年來，它就圍繞在我們身邊，例如鄉下人家的二扇大門，一邊是「居仁」，另一邊則是「由義」。正體字已經把義的內涵，灌注在義字的筆劃當中，經過千百年的潛移默化，成為生命中深沉的一部分，在必要的時候，自然展現慷慨赴義的風範。因此，中國人重義，交朋友重義氣、談生意講信義、做官的維護正義，成為一種不言而喻的標準。
刪減筆劃，換來大麻煩
可惜中共統治中國後，以書寫有效率、易學易記為由，進行漢字簡化而產生諸多問題。簡化漢字主要有幾種形式，一種是省略，將字體省略一些筆劃或字形；另一是改形，將原來的字形改動成比較簡易的形式；再則是用代替法，用同音字完全取代了這個字。
筆劃簡單容易學習是簡體字的重要訴求，然而，事實上大腦學字認字時，是把一個字當作一個整體去學去認的，多幾筆、少幾筆並沒有什麼影響。所以省略了的文字破壞了六書原則，如以「習」代「習」、以「飛」代「飛」等，文字的結構難以解釋，學習上反倒更加困難。
以飛為例，這是圖像一隻鳥高舉雙翅而飛，省略成「飛」，就光剩下一隻翅膀。完整的漢字講究形、音、義的結合，這有助於我們學習、辨認和記憶，但簡體字卻常常把這些造字的原理都簡化掉了，反而增加學習、辨認和記憶的難度。
又如「鳳」改為「鳳」，無法從字中找到鳳屬鳥的線索；改「樹」為「樹」，沒有土供樹生長，使得原字的結構遭到破壞，失去了原有的形體，造成識字的困難。
用代替的方式固然可以少學幾個字，但卻產生更大困境。例如以「面」代替「面」，以致「麵粉」不知是化妝品或食物，衍生不少問題，甚至與現有字詞混淆，例如：「後」與「後」同作「後」，有些人會以為「皇后」是「皇后」。更嚴重的是使用簡化字一字代多字，例如：「干」代替「干」和「干」，使得文言文一字多義，光從閱讀古籍去汲取先人智慧都成困難，使歷史、文化、精神的傳承與發揚，陷於一種斷層的危機。
簡體字，可怕陷阱
如果簡體字是漢字的「減肥」，那麼很不幸地，它卻是一種減去健康與美麗的減肥方式。
舉例而言，現代許多研究表明音樂對人類的健康有莫大作用。這樣的認識在中國先秦時期即已廣泛運用，古代中國以五音治五臟，而從文字上看，治病之「藥」是以樂與草合文而成，草藥與草有關很正常，與樂相關，正可充分顯示古人對音樂於人體作用理解之深刻。但被簡寫成「藥」，後人也就難以從字面上看出音樂治病的功能。而當「買」字簡化成「買」，以貝殼當錢幣的歷史文化也被減掉了。
何況漢字真有那麽「肥」嗎？
當「親不見、產不生、愛無心」之時，簡體字的造字者究竟想把社會帶往什麼方向？人民公社「親不見」的歷史，已被歷史公認是中國曾有的悲劇，當鬥爭哲學強迫在社會上運行，「愛人」們為了自保，無情地相互批判，讓社會倫常迅速瓦解。當前沙塵暴、河川湖泊污染，曾經富庶的中國卻成了有生產危機的國家，臺灣應該要向他們學習，還是引以為鑒？
全球漢文熱，闡揚中華文化好時機
對漢字文化圈的國家地區如中國以及周邊的越南、北韓、韓國、日本等國家而言，漢字也幾乎承載著相同的歷史記憶。韓國20位前總理不久前聯合簽名上書青瓦臺，要求加強韓國小學漢字教育；越南掀起的學漢語熱一直歷久不衰，報考中文系的考生年年爆滿；馬來西亞也興起一股學漢字的熱潮。越來越多的非華裔人士讓孩子接受華文教育，其人數甚至超過華裔學生。
現在的英國大學生，很難看懂莎士比亞的作品，是因為現在的英國人和三百年前的莎士比亞講的話不同，因為拼音文字隨著語言變化，文字也不同。可是臺灣的學生能看懂一千年前的唐詩。1911年講台語的梁啟超跟講粵語的抗日文學家林獻堂，兩人在沒有翻譯的情況下，卻可透過漢字筆談相談甚歡。跨越時空的阻隔，漢字成為化解人類爭執最好的工具，生命力之頑強，走遍大江南北歷千年不變。
文字，是認識自我根本的鑰匙，也是一個民族文化命脈之所系。幾度劫難，幾千年的漢文至今仍舊活著，正字體也還在通用中，這正是臺灣予世界瞭解中華傳統文化的大好機會。
来源:看雜誌 第50期
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