年畫裡的「孝文化」(組圖)

作者:郭保禮 發表:2012-11-07 14:10
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高密扑灰年畫裡的孝文化


高密扑灰年畫裡的孝文化

「百善孝為先」,孝道作為一種道德規範是中華民族的共同理念。在馳名中外的高密扑灰年畫裡,對「孝文化」有著淋漓盡致的眾多「描繪」。

高密扑灰年畫,承載著膠東半島歷代積澱的原生態民間文化內涵,履行著其古樸的民俗功能,散發著典雅瑰麗的光華。扑灰年畫人物題材所展現的文化,如涓涓細流,滋養著人們日漸沙化的心靈,構建著我們新時期和諧的精神家園。

「壽星圖」

在高密的扑灰年畫作品中,有一類作品———「壽星圖」,該圖就真切地表達出了人們敬老、愛老的觀念。

在「老壽星」扑灰年畫。畫面上,有拄龍頭枴杖、捧大壽桃、腳踏祥雲或騎仙鹿的老壽星,並有古松、仙鶴相襯,兩邊配以對聯:壽比南山松不老,福如東海水長流。

高密早期的扑灰年畫以水墨為主,從清代道光年間逐步發展為以色代墨,並趨向艷麗。起初扑灰年畫的題材是灶王、財神。後來,逐漸轉變用於佈置美化房間的各種年畫,內容也大多圍繞中國的傳統習俗。如今,隨著人們生活水平的提高和敬老觀念的改變,為老人祝壽時贈送「壽星圖」已經成為時尚。特別是在一些有老人的市民家中,挂有「壽星圖」的幾乎隨處可見。

「家堂」

在高密的扑灰年畫作品中,有一種特殊的年畫,那就是「家堂」,也就是祭祀畫,該畫作更是表現出了群眾對祖先的懷念。

扑灰年畫「家堂」面莊重靜穆、富麗堂皇,呈現為平面結構的祠廟式樣,畫面運色鮮艷,色彩對比強烈,人物構圖飽滿,充滿了鮮活的生命氣息。

普通家堂畫面內容大體相彷,分為上下兩部分。畫面上部正中左右供奉的為東夷族的始祖———伏羲與女媧,這被高密人俗稱「太公」、「太母」結為夫婦使人類得以繁衍的兄妹倆,一直被畫成人類始祖享用千家萬戶的人間煙火。畫面中的伏羲極像一位養尊處優威嚴中略透慈愛的老爺爺,而女媧則畫成了和藹可親充滿母性勤謹持家的老婆婆,這是對高密舊式長者垂範的真實寫照。畫幅的下部是祠堂外部景觀,正中是一個富麗堂皇的大門樓,院子內外樹木蔥翠繁茂,人丁繁多,歡抬食盒,喜擔祭酒,去祠堂祭祀祖宗的氛圍畢恭畢敬,過新年的喜慶景象栩栩如生。眾童子或喜放鞭炮或提紅燈籠戲走,一個個白胖福相,躍然於畫面之上;而成年男子則多畫成知書達禮呈尊貴面貌。整幅畫面布局嚴密,色彩搭配和諧,莊重中透著人性的善存,顯現出舊時高密百姓期盼的理想家庭生活:治家有方、子賢孫孝、親情融融及和美熙樂。

「二十四孝圖」

幾百年來,在高密民間,表達百善孝為先理念的「二十四孝圖」也是普遍受到了群眾的歡迎。

「二十四孝圖」帶有濃厚的道德教化色彩,囊括了儒家所倡導的孝行的三個方面︰生則養,喪則哀,祭則敬。內容涵蓋了流傳久遠的孝子故事:有春秋時「單衣順母」的閔損,東漢時「扇枕溫衾」的九齡童黃香以及「拾葚供親」的蔡順,晉代的著名孝童有三位,他們分別是「恣蚊飽血」的八齡童吳猛、「臥冰求鯉」的王祥以及「哭竹生筍」的孟宗等。剖析畫面中孝子孝女的社會身份,涵括了中國自上古至宋朝各個階層,自宮廷皇室、官宦鄉紳學子至黎民百姓,他們展現的孝行形態各異,以淳樸的親情貫穿始終……



来源:中國華文教育網

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