在《周易的幸福觀》一文中，筆者最後提到獲取幸福的秘旨之一，即，找到真正正法法門修行，這意味著成功了一半，因為「好的開始就是成功的一半」。這是筆者研究玄學多年的真實體會。
為什麼會這樣？《易傳》的《系辭》揭示出其奧義所在，即，因為「順天、履信、尚賢」而得到的「自天祐之，吉無不利！」
《系辭》還講：「吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。」[譯文：吉凶，因為守正而能取勝；天地之道，因為守正而能觀瞻；日月之道，因為守正而得光明；天下（萬物一切）之動（變），因為守正而歸於統一(的「不易/不變」之理)。]可見，禍福的根源在於一個「正」字。即，能在多大程度上守正、守善，就能在多大程度上積累福分。反之，能在多大程度上行邪、行惡，就能在多大程度上積累罪業/禍害。《易傳》有：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解」，佛學講「一切都是心造而成」，皆是此意。但這裡邊有時間的積累過程。
筆者少時，聽到這話很疑惑，不太相信。因為很多「好人」無福，很多「壞人」無禍，所謂「好人不得好，壞人很逍遙」。後來明白了易學的道理，能夠從易學原理去看人生的實質，所以能夠很好的解釋、評判人們常說的諸如此類話的實質正確與否。
比如，孔子早就說「死生有命、富貴在天」（《百度百科》：指萬事皆由天命注定），古今一直也有很多人持有此觀點。但是，在近代中國文革（實質是文化大劫）之後，當前中國大多數人認為這是荒謬可笑的。但是這的確是流行數千年易學揭示的根本原理之一，即人有命運的禍福定數。
如果不能深入推究，從表面上看，「人生有命」這話確是「荒謬」，因為它的意思是說：人天生不平等！這是說上天不公平呀！有人出生在富貴之家，有人卻出生在貧苦之庭，有人一生得志，有人卻一生失意！有人家財萬貫，有人卻一貧如洗！事實上，人與人之間的貧富貴賤壽夭吉凶確實是有差別的，有時差別迥異！但是，「人天生不平等」是基於「人生只有一次」的前提而得出的結論。從易學等中國傳統文化看，人的生命有很多次，這就是易學得出的「生死流變」理論(參《大易識階》之《命運的延續》：「有人因死而亡，有人卻死而不亡」)。
如果說，吉凶禍福定數是個體生命在長期歷史過程正邪善惡的累積總和，那麼源於此因的「命運定數」恰恰是造物主維護「公正」的法力展現！這應該是「易學三義」之一的「不易（不變）」原理的真正意義所在！即，上天在維護「正善」這個「不易（不變）」的定律下，根據個體生命的過去（正邪善惡的）表現，對其未來施行「公平、公正」的裁決，於是產生了命運定數（禍福有基數）。這個易學原理也證實了佛學「因果報應」的正確性。所以說：「人天生不平等！上天不公平！」這只是「形而下」膚淺的感性認知，不是「形而上」深刻的理性認識。
鑒於易理之「生死流變」理論，人們通常所說的「好人、壞人」，只是個人一生一世暫時的表現，沒有包括他/她過去歷史的好壞表現。而真正的「好壞」是有大致的數量、質量（正負能量），通過易學的「八字」「卦象」等大致推斷出來的貧富貴賤壽夭吉凶等正是人之「好壞」的量化的表現，但這主要是因為過去歷史的積累而成，並非絕對代表未來。因為未來人心「向正、向善」或「向邪、向惡」的巨大變化可以大大改變「好壞」的數量、質量（正負能量），這是命運變化或易學三義之一：「變易/變化」的原理依據。
所以，從易學佛學「生死流變」的長遠觀點來看，「好人不得好，壞人很逍遙」是一種假象！其實質是：因為表面的「好人」也有很多負能量暫時沒有被消除，導致了他的災禍，一旦負能量被消除掉，等待他的就全是正能量（福分）了。表面的「壞人」也有很大正能量（福分），暫時沒有被享受完，一旦消耗掉，等待他的就全是負能量和災禍了。易學的「身弱不擔財（或其他福分），」隱含上述原理。如，有人稍微貪腐就被法辦，而有人貪腐很厲害好像也安然無恙。因為按照易理：前者福分很小所以很快就完蛋，後者福分很大要過較長時間才能完蛋。《系辭》有：子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
（譯文：孔子說：「德行淺薄而位處尊貴，才智低下而圖謀大事，力量微小而肩負重任，很少有不受懲罰的。）《戰國策》也講了同理：「無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱。」
又如：前段時間，媒體就「寧可開著寶馬哭，也不騎著自行車笑」展開過討論。從易理看：福分大能夠買得起寶馬是好事，當然就可以「笑開寶馬」了；福分小只好騎自行車了。但是如果福分小開寶馬，就會很快消耗完福分，是得不償失的，就要「開著寶馬哭」了：或出現交通事故賠償不起或無奈賣掉寶馬或負債開寶馬等。
團體、組織、黨派、朝代、民族等類似一個人，也有命運的禍福吉凶基數。道理也大致同此。縱觀歷史，比較正善的民族、團體、朝代、國家，發達、強盛的時間比較久遠，而比較邪惡的民族、團體、朝代、國家發達、強盛的時間比較短暫，這同樣符合易學的命運「禍福定數」原理和佛學的「因果報應」原理。歷史上有不少人之所以能超前預知朝代的興衰變化，其實一個重要原因就是，他們或通過易學或通過佛學或通過修煉，看到了更高級的宇宙發展變化的絕對不變規律——「因果報應」定律。
筆者認為：「因果報應」定律在現實中的應用，無非就是人心守正（守住正能量、守住正思維）和驅邪（消除負能量、消除負思維）的問題，易學米大師在《大易識階》中提到：
1.關於守正的見解：
只有人人知足，人人安分，才能達到天下太平。
一個人的質量不在於權力和財富的尊卑高低，而在於他的心胸有多寬廣、他的禮貌程度、他對別人的細微照顧程度、對他人的愛的程度，以及他的責任心等等。
人生的最高境界，不在於名利事功，而在於心性之歸所。人一生的順逆、福禍、財富、親人等都在以各種形式造就著心性，而心性中的秩序和見地如何，則關乎著未來。
……在平淡的生活裡，不經意地來來去去。簡單而寧靜的幸福，也會讓人覺得活得真實。即便是偶爾的憂傷，也是淡淡的幸福味道……你的命真好，一直能活到死！這句話也是易學應用的最高論斷！」（筆者理解：能夠平平淡淡平平安安過一生，最後壽終正寢。這是易學應用中所希求能到達的最高境界，因為很多人達不到這一點）。
2.關於驅邪的見解：
人生就是個俗化的過程。身在紅塵之中，也許可以出淤泥而不染，但要一塵不染是完全不可能的。我們在生活中，對許多謬誤已積非成是，對許多醜惡已司空見慣，竟然忘了去糾正和摧毀它們，以至於不斷地讓它們破壞著我們生命的質量。
3.綜上所述，筆者認為，一個人能守正（守住正能量、守住正思維）這是很多人能夠認識並做到的，但是一個人能夠驅邪（消除負能量、消除負思維）卻是很多人不能認識到、更不能做到的。現實生活中、社會中，對於「已積非成是的謬誤」，對於「已司空見慣的醜惡」，我們能發現多少呢？又何談去「糾正和摧毀它們」呢？所以「以至於不斷地讓它們破壞著我們生命的質量。」
這就是指我們對於自身和社會的「邪、惡」（負能量），不能發現它們甚至認同它們、為虎作倀、助紂為虐，從而在不知不覺中積累命運的負能量/罪業！
現實中，個體人性的陰暗面、「邪、惡」（負能量）都可以認識到並加以去除，這是很多人可以做得到的；但是社會機體的陰暗面、「邪、惡」（負能量）難道就不應該認識到並加以去除嗎？！至少應該不去同流合污，或退一步說，至少不能為虎作倀、助紂為虐吧？!否則，至少就是邪惡的一個細胞、一個分子、一個元素！作為一個生命，在即將到來的「改天換地」大更新中，能逃脫舊宇宙自身無法擺脫的最後「毀滅（應為：壞滅）（即形神全滅）」的可怕結局嗎？
中國傳統文化對於正善、邪惡的界定是極其準確鮮明的，這裡毋庸贅述。那麼對於自身和身外社會體制等的「正善、邪惡」的認知、體行，每個人是否都在其中呢？對於正善，難道不應責無旁貸嗎？對於邪惡不應群起攻之嗎？而無動於衷實質就是麻木不仁、縱容罪惡！「只有正義感、卻無正義之舉」比之「無動於衷、麻木不仁」又能好多少？
認同最大的「正善」就是在創造最大的幸福！
認同最大的「邪惡」就是在招惹最大的禍殃！
什麼最正善？什麼最邪惡？
答案：現在時的現實演繹中！
你能夠察覺到嗎？
4、當前的人類社會，三退大潮實質是蒼天在考驗每個人的正善、邪惡，也是在給每個人進入未來的機會：能否與地球上最大的邪惡負能量團做切割？！否則，就是邪惡的一個細胞、一個分子、一個元素！上天能不鏟除它嗎？當上天最後的裁決來臨之時，身在其中能躲得過、逃得掉嗎？
毫無疑問：不可能！
毛左們、五毛們、馬列們！，你能看懂聖賢們的良苦用心嗎？
