從考古發掘來看，仰韶文化時期聚落位置的選擇已經有了很明顯的「環境選擇」傾向。具體表現是：
①選擇在河流附近，不僅便於取水，而且便於農業生產的開展；
②處於河流交匯處，交通往來便宜；
③處於河流階地上，既有肥沃的耕作土壤，又能避免洪水的侵害；
④坐北朝南，便於自然採光。
尤其令人深思的是，這些遠古村落多被現代村落或城鎮所疊壓，如河南淇水沿岸某一段範圍內，在15個現代村落中就發現了11處新石器時代的村落遺址；甘肅渭河沿岸70公里長的範圍內就發現了69處遺址。這說明多數古聚落基址的選擇在今天仍不失其合理性，同時表明在六七千年前人們對環境質量的認識已有了較高的水平。
距今約一萬八千餘年的中國北京「山頂洞人」，住在自然的「山頂洞」裡，該洞在北京周口店龍骨山，從對該洞內部空間功能的分析中，我們可以見出，當時的北京猿人似乎已有朦朧的「風水」意識，洞內可分為「上室」、「下室」與「下窨」三部分。上室位於洞穴東半部分，面積約為110平方米，比較寬敞，地勢較高，是生人居住的地方，這從地面上至今殘存的一堆用火灰燼可以見出。下室位於洞穴西半部，地勢稍低，這裡有人的完整殘骸留存，且在人體殘骸周圍散佈象徵生命、鮮血之紅色的赤鐵礦粉末的痕跡。下窨地勢比下室更低，南北長3米，東西寬1米，是一條南北向的自然形成的裂溝，這裡丟棄著許多完整的動物骨架。從這三個功能性分區來看，「山頂洞人」在居住問題上對生人與死人的「居住」方式處理是有區別的。生人在上而死人在下，生人居東而死人居西，但對死者殘骸也並非隨意處置，殘骸周圍象徵生命與鮮血之紅色的赤鐵礦粉末的發現，說明「山頂洞人」在處理人的葬所問題上，已經不自覺地遵循了後世中國陵墓風水文化的一條原則，即「事死如事生」。對於「山頂洞人」來說，死是不吉利的，但那時已經萌生了「死乃生之始」的原始文化觀念。這裡，上室與下室的劃分，實際是後世風水術中陽宅與陰宅的文化雛型。而動物殘骸埋於地位更低的下窨之處，已經體現出入比動物的高貴。
