【看中國2013年06月18日訊】江南的山，或許在北方人和西部人的眼裡是根本算不得山的，它們一般都不高，有的其實就是丘陵。然而，江南卻有幾座山，毫無愧色地躋身中國名山之列。江南名山的實際標高，並不是那些枯燥的數字所能設定的，而是由那些膾炙人口的詩篇設定的，套用一句「天下名山僧佔盡」的俗話，可謂「江南名山詩佔盡」！
北固山
鎮江，世稱江南水鄉的起點，而北固山正因為一首詩歌而名揚天下。
北固山山門口有字大如斗的「天下第一江山」榜書石刻，山上有多景樓，樓上懸掛著宋代大書法家米芾手書的「天下江山第一樓」的匾額……它們曾讓我不止一次的腹誹：古人真能忽悠的，就這麼一座小山，竟給戴上「天下第一」的帽子，也不怕後人罵睜著眼睛說瞎話！然而，有一天，我讀到一首《次北固山下》的唐詩，這才似乎隱約意識到，古人說北固山「天下第一」，絕非全無道理。
《次北固山下》的作者王灣，唐代洛陽人，唐玄宗先天年間進士，當過地方官，曾兩次應召參加朝廷的古籍整理工作。在當時享有一定的詩名，但流傳下來的詩卻很少，在唐朝這樣一個詩星燦爛的時代，他充其量也就是個二流詩人。不過二流詩人有時候也能寫出一流的作品，《次北固山下》便是一首這樣的詩：客路青山外/行舟綠水前/潮平兩岸闊/風正一帆懸/海日生殘夜/江春入舊年/鄉書何處達/歸雁洛陽邊。
由詩題中的「次」字可知，作者寫作本詩時，正途經北固山，泊舟山前。因此，詩屬於記游詩，內容為作者途經北固山時的所見所思和所感。
我初讀這首詩時，最喜歡的是它的頷聯：遣詞平實而構思奇巧，畫面清新而文辭雋永，為此它在我的頭腦中曾留下了深刻的印象。
王灣通過首聯對客路、青山、行舟、綠水的描寫，交待了自己漂泊的行蹤，緊接著的這一聯便是對自己前程的眺望。在詩人的筆下，「江潮」、「江岸」和「風」、「帆」，通過一個「闊」字和「懸」字而人格化了。因此可以說，詩人眺望到的不僅僅是眼前的一個美好的前程，更暗示了人生的美好前程就在前面。當然，事實上這首詩中最著名的句子是它的頸聯：「海日生殘夜，江春入舊年。」據說它在唐代就獲得了很多人的稱道。據殷璠《河岳英靈集》載，當時的名相張說就激賞這兩句詩，他曾將這兩句詩懸掛在自己的政堂之上，以提醒自己作詩為文要以此為楷範。唐朝詩人鄭谷曾在自己詩集的後記上寫有「何如海日生殘夜，一句能令萬古傳」的話。今天甚至有人說，這兩句詩概括了唐詩的整體藝術風格。
在他之後，辛棄疾又兩次登臨北固亭，寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》和《南鄉子·登京口北固亭有懷》，北固山擁有這一切，其空間的高度雖然不足百米，卻獲得了極高的文化高度。
廬山
若問一個小學生：「你知道廬山嗎？」恐怕他立刻會用稚嫩的童音為你背誦李白的那首《望廬山瀑布水》：日照香爐生紫煙/遙看瀑布挂前川/飛流直下三千尺/疑是銀河落九天。
儘管近代以來廬山曾一次又一次與政治事件相聯繫，但它作一座名山終究是屬於詩的。
就文化高度來說，在中國名山中，能與之比肩，甚至超越它的也有，例如泰山。但是泰山似乎又過於神聖，過於莊嚴，過於沈重，終究不如廬山那樣讓人們易於親近。因此，泰山除了杜甫的一首《望岳》外，屬於它的好詩真還不多；廬山就不同了，屬於廬山的好詩太多了，因為登上廬山的詩人太多。詩人不像政治家，他們登上廬山似乎就是為了詩——讀詩、論詩，寫詩、賽詩，在這過程中，雖然不乏爭論——甚至不同時代的詩人還會發生跨越時空的爭論，但這種爭論終究也只是屬於詩。
引起廬山詩爭的第一首詩是中唐詩人徐凝寫成的，題為《廬山瀑布》：虛空落泉千仞直/雷奔入江不暫息/千古長如白練飛/一條界破青山色。
就在徐凝詩成後不久，大詩人白居易登上了廬山，他看到了廬山瀑布，也讀到了徐凝的詩，很是欣賞，當有人請他也題詩一首時，他明確表示：「賽不得！」大有點兒「眼前有景道不得，徐凝題詩在上頭」的味道。但是白居易終究還是給廬山留下了一首詩，只不過他另闢蹊徑了，這便是那首著名的《題大林寺桃花》：人間四月芳菲盡/山寺桃花始盛開/長恨春歸無覓處/不知轉入此中來。
白居易的詩是公認的好詩，但白居易的觀點有人並不同意，相反，他認為徐凝的詩實在是一首「惡詩」。此人並非是一般的芸芸眾生，而是中國歷史上另一位偉大詩人蘇東坡。
據《唐宋詩醇》記載，蘇軾「初入廬山，有陳令舉《廬山記》見示者，且行且讀，見其中有徐凝和李白詩，不覺失笑。開元寺主求詩，為作一絕，云：‘帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。’」蘇東坡認為，徐凝的詩與李白的詩相比只能是「惡詩」，廬山瀑布已為李白寫絕了。
蘇東坡雖然不同意白居易的觀點，但是行為卻也與白居易一樣，也沒有為廬山瀑布再寫詩，而是又在李白和白居易之後再另闢蹊徑，留下了一首著名的《題西嶺壁》：橫看成嶺側成峰/遠近高低各不同/不識廬山真面目/只緣身在此山中。
蘇東坡之所以不再(或不敢)把自己的詩獻給廬山瀑布，而是獻給廬山的石壁，顯而易見是因為他不願意自己的詩也成為「惡詩」！當然，他的「不敢」顯然不是因為徐凝，而是李白。
的確，李白的這首《望廬山瀑布》可以說就是廬山的文化標高。
天門山
天門中斷楚江開/碧水東流至此回/兩岸青山相對出/孤帆一片日邊來。
李白《望天門山》寫到的天門山在安徽，他「望」的天門山並非一座山，而是東梁山(在安徽省的當塗縣)和西梁山(在安徽省的和縣)的合稱，由於它們夾江對峙，形勢險要，看上去像一座天設的門戶，所以又被叫作「天門山」。
我上初中時才第一次讀到這首詩，那四句明如白話的詩，為我們展開的畫面是那樣的瑰麗而壯觀：洶湧的長江一路奔騰，到此被一座大山阻擋住了去路，但江流怒濤不斷衝擊，終於把這座大山從中撞斷，斷成了東西兩座梁山，斷成了一座「天門」——長江彷彿成了一個凝聚著巨大力量的生命，顯示著衝決一切阻礙的神力，而天門山似乎只能默默地為它讓出了一條通道。然而山並非因此而完全放棄了努力，你看它在為江流讓道的同時，又將江流夾成一個巨大的迴旋，讓東去的江流不得不在它的懷裡多流連一番——真是青山有意，江流有情！然而更為有情的畫面還在後面：那從太陽升起的天邊緩緩駛來的一葉孤舟，正舉著白帆，載著詩人，向天門山駛來，而天門山呢，正向它伸出歡迎的兩臂……
那一年，我為了看三峽而從重慶乘船回家，當整個航程快要結束時，我終於第一次看到了原本離我故鄉不足百裡的天門山。然而說實話，我當時只一眼，便大失所望，因為眼前的天門山，比之三峽中的任何一座山，都只能是小巫見大巫；還有山間的江水，與三峽中的急流相比，那也實在是不值一說。不過我很快便自我安慰道：這或許都是因為自己剛經過三峽的航行，應了「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的話吧！我相信天門山決不會是如此「平庸」，因為它沾了李白的「仙氣」。
敬亭山
宣城(今宣州)，李白曾先後七次來過；敬亭山，李白在宣城累計居此十年之久。在同一個地方居住這麼長的時間，這對於一生都在漫遊的李白來說是絕無僅有的。僅憑這一點，敬亭山實在是一座屬於李白的山，更何況他還為敬亭山寫下了這麼一首有名的詩：眾鳥高飛盡/孤雲獨去閑/相看兩不厭/只有敬亭山。
李白每次投向敬亭山的懷抱都是在失意之後，他回敬亭山，如同回自己的故鄉，自己的家。只有在那裡，他受傷的心才能得到安慰，日子才能過得比較踏實，甚至還有幾分悠閑和安逸。
李白第一次來到宣城時已53歲，那是天寶十二年(753年)，此時他從長安出走已經整十年了，當初仗劍出川時的那顆雄心早已是千瘡百孔，正好他的從弟李昭在宣城做長史，寫信邀請他來宣城：「宣州自古為名邑上郡，星拱鬥牛，地控荊吳，為天下之心腹，實江南之奧壤。既有山川之勝，又兼海陸之豐……北望敬亭崛起於川原之中……高人逸士所必仰止而快登也。」正是因為這封信，一代詩仙李白與宣城結緣了。據史料記載，李白一來到宣城，便不顧旅途勞累，立馬與從弟及宣城太守宇文一起登上了敬亭山，並於此結廬居住了下來。由此我們推想，李白此時在宣城，住的地方有了，吃喝又有太守、長史的幫助，最基本的生活保障便有了。更何況宣州還有像汪倫這樣好詩更好客的百姓，他們會三天兩頭請李白去鄉村走走，去看看那裡的「十里桃花」，順便去「萬家酒樓」上喝上幾盅。這樣的日子，對於李白來說，可比過去的十年漂泊滋潤多了。
當然，對於一個詩人來說，光解決其物質需求的問題而精神需求不能滿足顯然也是不行的，而宣城恰恰又為李白提供了豐富的精神食糧。李白一生最崇敬的詩人是謝脁，而謝脁曾任宣城太守，他不但留下了一座謝脁樓，還有一首著名的《游敬亭山》詩，正因為「宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五嶽」(劉禹錫詩)。至此，有吃、喝、住之外，還有一樓、一山、一詩，李白能不過上如神仙般的日子嗎？據統計，李白在宣城期間，共寫詩82首，光為敬亭山就寫了21首，其中最著名的當然還是那首《獨坐敬亭山》。
那真是一首孤獨的詩：你看，敬亭山下除了獨坐的詩人，連山間平時那麼多的鳥兒也全飛「盡」了，連天空的浮雲也是孤獨的——人的孤獨可想而知！
那也是一首閑適的詩：你看那遠去的浮雲，雖然獨自飄去，但它的飄去是那麼的從容悠閑——在孤獨中，最容易產生焦慮、煩躁和不安，但是這兒只有悠閑！
詩人為什麼孤獨？因為沒有可以交流的對象——有生命的鳥、沒生命的雲都飛走了；詩人為什麼閑適？因為有一座敬亭山正用自己的美目與詩人對視著——此時的敬亭山，哪裡只是一座無生命的山呵，分明就是一個善解人意的人！
有這樣的一座敬亭山整日廝守著，李白能不與她相濡以沫度餘生嗎？能與中國最偉大的詩人相濡以沫的敬亭山，能不成為中國的「詩山」嗎？
