【看中國2013年08月20日訊】酌古鑒今共八文：
一、愛人與害人
楚恭王率軍隊在鄢陵同晉兵血戰。鏖戰正酣時，楚恭王的眼睛被箭射中，只得鳴金收兵。大將軍司馬子反（人名）回到營帳，直嚷口渴要水喝。他的僕人陽谷隨軍多年，十分愛戴自己的主人，知道主人酷愛喝酒，馬上取出一罈酒來讓他解渴。司馬子反素來碰上酒就很難停杯，這一次自然又喝得爛醉。
楚恭王把箭傷包紮完畢，準備復戰，派人去叫司馬子反。司馬子反醉臥在床，動彈不得，便推說心痛，不能出戰。楚恭王聽說了，親自去探望，一揭開帳帷，就聞到濃烈的酒臭，頓時大怒：「今日激戰，寡人親受重傷，指揮全軍便依靠你了，誰知道你會這樣胡來，你是準備要我亡國嗎？你還能率領兵士嗎？算了，這個仗也打不成了。」
於是，楚恭王撤回軍隊，並將司馬子反按軍法斬首。
【附言】
司馬子反貽誤戰機，違犯軍法，他的僕人陽谷，對此要負很大的責任。陽谷明知戰況緊急，卻只是想到讓自己的主人喝酒高興，不去考慮這樣做可能會產生的後果。主觀願望是愛主人，客觀效果呢？恰恰是害了他。由此可見，利與害的客觀效果，並不是個人主觀願望可以決定的，不懂得掌握具體的時間、環境和條件，利人是可以變成害人的。
所以，古賢云：「愛之太過，則愛之實以害之。」
父母的溺愛子女，如果處理不當，也往往產生不良後果。清代陳宏謀說：「富貴之家，愛子過甚，無不曲從，刑禍從此始矣！」
（事據《淮南子•人間訓》）
二、為社稷忍羞
趙筒子是春秋末年晉國的六卿之一。他臨終前，留下遺囑，要將兒子趙無恤，立為繼承人。有位臣僚名叫董閼予的問他：「歷來都以長子繼位，無恤是庶出，又非長子，怎可以立後呢？」
趙簡子回答說：「我把自己的一群兒子，都考慮過了，只有趙無恤，遇事能顧全大局，能以忍讓為懷，甚至能為國家忍受羞辱。」
趙無恤繼位以後，有一天，他在家裡，請晉國的另一個大貴族知伯喝酒。知伯倨傲無禮，酒席間百般侮辱趙無恤，又劈面打了無恤兩個響亮的耳光。
左右侍臣，都按捺不住怒火，要無恤把知伯殺了。無恤勸住他們，說：「先君立我為後，說過我能為社稷忍辱，我怎能因小失大，而去殺人呢？」
過了十個月，知伯倚仗自己強大，向無恤勒索領地，無恤沒有答應。知伯惱羞成怒，帶重兵將無恤圍困在晉陽，又決汾水堤，以水灌城，大有一日吞吃之勢。趙無恤頑強禦敵。第二年，趙無恤又聯合晉國的韓、魏二卿，分兵出擊，將知伯軍隊徹底擊潰，形成了「三家分晉」的局勢。在慶賀勝利的宴席上，趙無恤將知伯的頭顱骨做成酒器，勞軍痛飲。
【附言】
內心雖然剛強，外表卻要柔弱而不與人爭，這是古代道家「和光同塵」的處世態度。「為社稷忍羞」，可以是為了團結別人，自忍為國，不計較小事，如「負荊請罪」故事中藺相如的爭取廉頗便是；也可以是對付敵人的一種策略。這裡趙無恤之於知伯，就運用了這個策略。「知其雄，守其雌，為天下谿。」在一定條件下，雄與雌，剛與柔，榮譽和羞恥，高與低，都是可以相互轉化的。
（事據《淮南子•道應訓》）
三、像放柴禾，後來居上
汲黯、公孫弘、張湯，這三個人，都是漢武帝的臣子。當汲黯居高位的時候，公孫弘和張湯還是小官。後來，公孫弘、張湯都被提拔，公孫弘封侯拜相，張湯也作了御史大夫；以前汲黯的屬吏們，也都與汲黯並列了，甚至有的還超過了他。
汲黯心胸狹小，很不滿意。一次，他見到漢武帝，就搶步上前說：「皇上用人好像堆積木柴，把後來的，放在上面了！」漢武帝聽了，沒有理他。
【附言】
封建時代用人，重視論資排輩，漢武帝能夠打破這個常規。而汲黯之所以抱怨，正是由於自己「褊心」，不知「後來者居上」乃是事物新陳代謝和發展的必然規律。
用人和提拔人材，固然不宜論資排輩，就是落後和先進，也並不是固定不變的。在一定的條件下，落後可以轉化為先進，後來者可以居上。不少先進單位和先進人物，並不是一開始就是先進的，常常是充分發揮了主觀能動性，改變了原來的落後面貌，爭得先進的。「如積薪然，後來居上。」這是自然規律，因此，還是順其自然，不要去爭、去掄、去阻止、去反對，為宜。
（事據《史記•汲鄭列傳》）
四、張儀的舌頭
張儀是戰國時代的縱橫家，憑三寸不爛之舌，從一介寒士，置身於秦相的顯要地位。當他在寒微時，有一次，他去楚國遊說，曾陪宰相宴飲。宰相家的一塊白壁，忽然不見了。家丁們懷疑是張儀偷的，便把他吊捆起來，打得皮開肉綻，趕出大門。
張儀掙紮著爬回家裡，他的老婆見了，又氣又惱，責罵他說：「哼，你不去到處遊說，惹事生非，也不至於受這般恥辱。」
張儀張開嘴巴，問妻子：「你看看，我的舌頭，還在不？」
他老婆笑著說：「在呀。」
張儀放心地噓了一口氣說：「我這就心滿意足啦。」
【附言】
運三寸不爛之舌，為縱橫捭闔之謀，朝秦暮楚，遊說諸侯，一言合意，立取卿相，一語不智，垂橐而歸。這是戰國時期，那些說客遊士們的活動特點。對他們說來，有了舌頭，就有了一切，因此，張儀為舌頭尚在，而大感欣慰，這是可以理解的。《史記》中的這一段文字，寫的相當生動。
只要一息尚存，決不甘心言敗，而應莊敬自強，力圖東山再起。後來的張儀，果然東山再起，令世人刮目相看。
但是，現在的時代，應該摒棄這種「舌頭萬能」的歪風。離開了真理的軌道和實踐的標準，任何天花亂墜的詞藻，某些煽惑視聽的論調，往往掩蓋著害人至深的騙術花招。這是應該警惕的！
（事據《史記•張儀列傳》）
五、指鹿為馬
趙高做了秦王朝的丞相，又企圖謀奪王位。他恐怕群臣不服，就設下一個陰謀，藉此來鏟除異己。
這一天，趙高叫人把一頭早已準備好的鹿，牽上大殿，然後對秦二世胡亥說：「這是一匹世上少有的良馬，臣奉獻給陛下騎坐。」
秦二世一楞，笑著說：「丞相弄錯了吧？怎麼把鹿說成是馬呢？」
趙高逼上一步，大聲說：「這就是一匹馬。陛下不信，可以問問左右大臣。」
滿朝的文武百官，都面面相覷。膽小怕事的，嚇得不敢出聲；一向對趙高阿諛獻媚的，連忙隨聲附和說：「這確實是一匹千里馬。」也有一些耿直的大臣，看透了趙高的用心，堅持說：「那是鹿，不是馬。」
過了不久，那些說老實話的大臣，陸續被趙高強加種種罪名，有的罷官免職，有的打進牢獄，有的被殺了頭。那些阿諛獻媚、隨聲附和的人，都升了職。
【附言】
後人以「指鹿為馬」來比喻有意的顛倒是非、混淆黑白。其實，趙高玩弄的這一政治陰謀，是最容易識破的。秦二世和眾多朝臣，只因懾於他的權勢、淫威，誰也不敢吭一聲，而這正是趙高所要達到的目的；用公開的撒謊，強詞奪理，顛倒黑白，造成一種「順我者昌，逆我者亡」的獨裁恐怖氣氛，以遂其篡位攬權的奸計。
信口開河，指鹿為馬，早就是邪惡之徒慣用的伎倆。
趙高這套權術，為歷代權姦所承襲，只是後來者的手法，更加隱蔽狡詐，花招更多。形式雖不同，本質卻一樣，都是通過歪曲客觀事實的真相，以售其姦。
（事據《史記•秦始皇本紀》）
六、所付甚少，所求何多？
威王八年，楚國大舉進犯齊國。齊王派淳於髡去趙國請救兵，攜帶黃金一百斤，車馬十輛，作為出兵的交換條件。
淳於髡仰天大笑。齊王問道：「你嫌東西少了嗎?」淳予髡忍住笑回答：「哪敢嫌少！」
齊王追問：「那你的笑是什麼意思？」
淳於髡回答道：「今天我來上朝的時候，經過田野，看見有一個農夫，跪在路旁祭田神，他舉著一隻小豬腳爪，端著一鐘水酒，祝願說：‘土地爺啊，求你保佑，讓我五穀滿倉，豬牛滿圈，金銀滿箱，兒孫滿堂！’我見他手裡拿的這麼微薄，嘴裡提出的要求卻那麼奢厚，所以越想越好笑。」
齊威王聽了很慚愧，便增加了黃金一千鎰，白玉十對，車馬百輛。
淳於髡帶著這些東西來到趙國。趙國立即撥給精兵十萬，戰車千輛。楚國得到消息，連忙星夜撤兵回國。齊國於是免遭一大兵災禍。
【附言】
一個人的願望，必須同自己的主觀努力相適應；計畫，必須同現有的條件相配合。企圖不花氣力或少花氣力，就會看到某種崇高理想或宏偉藍圖，在某一天早上突然實現。這只能是「所持者狹」而「所欲者奢」的一種空想。
有多少耕耘，便有多少收穫，付出與收穫，應該是均衡的。以付少而取多，實為不仁、不誠、不公、不正。古人云：「天不容偽，神不藏姦。」還是要做老實人，辦老實事，不可總是想佔便宜。
（事據《史記•滑稽列傳》）
七、好人和好鄰居
有個人家的小媳婦頗賢惠，同村莊裡那些老媽媽關係很好。有一天夜間，這個人家，放在灶頭上的一大塊豬肉不見了，婆婆懷疑是小媳婦偷的，勃然大怒，硬要把她趕回娘家去。
第二天清晨，小媳婦挾著包袱，去村裡那些老媽媽家告別。大家聽說此事，個個忿忿不平。其中一個老媽媽說：「你慢慢走，我要讓你家阿婆，親自跑來請你回去。」
這位老媽媽，找來些破布絮，束成一隻未燃的火把，走到那戶人家，對婆婆說：「昨天夜裡，有兩隻狗，不知從哪裡叼來一塊肉，在我家門口爭啊咬啊，竟咬死了一頭。我來討個火種，回去煮狗肉吃。」
婆婆一聽，怒氣頓消，連忙追出去，把小媳婦，請回家來。
【附言】
事實勝於雄辯。對人做思想工作的最有效方法，是拿出事實來，而不貴在多言。故事中的老媽媽，正是採用了這個方法，所以不費唇舌地解除了那婆婆對小媳婦偷肉的毫無根據的懷疑。這是何等機智！
那個小媳婦，確實沒有偷肉，她和鄰居關係又很好，大家堅信她老實，決不會偷肉。而她的婆婆則太凶，動輒冤枉小媳婦，要趕她回娘家去。
鄰居老媽媽，連忙去幫她說明真相，也是行善積德了。
（事據《前漢書•蒯通傳》）
八、不聽客人言，失火在目前
在一個人家的廚房裡，筆直的煙囪一燒飯就火焰直冒，而旁邊偏又堆放著大批柴草。
有個客人看見這種情形，就對主人說：「這是很危險的，最好把煙囪改成彎曲的，柴草也搬到遠一些的地方，不然會失火的。」主人對客人的這個建議，沒有理睬。
沒有多久，這個人家果然失火了。幸虧左右鄰居幫忙，才把火扑滅。
事後，主人殺豬宰羊，大擺酒席，慰勞救火出力的鄰里，其中有被火灼得焦頭爛額的，就請他們坐上席，其餘依次陪坐。至於那位勸主人提防火災的客人，卻早被主人忘記了。
【附言】
這家廚房的失火，正是由於一粒火星子，從煙囪裡冒出來，把柴草燃著的緣故。災禍看起來總是很偶然的。但既然主人那麼麻痺大意，對客人提的合理意見，只當做耳邊風，那麼，失火就不是偶然，而變成必然的了。
其實，世界上一切必然的事情，總要通過無數偶然的事情，才能表現出來，偶然的事情是為必然的事情開路的。因此，我們要從偶然性中發現必然性，預見到事情發展的未來，這樣就能採取積極措施，「防患於未然，弭禍於無形。」不然，事情弄到「焦頭爛額」，豈不就「悔之晚矣」了嗎？
防止火災，是治家的事，同時也適合於辦企業、治國家。各級主事者，都應該謙遜的聽取批評、建議，「防患於未然，弭禍於無形。」則家、國平安祥瑞，天下太平矣！
（事據《前漢書•霍光傳》）
来源:正見
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