晚清政府失民心，人民協助八國聯軍進城。
【看中國2013年09月29日訊】晚清官民矛盾有多大，沒法做太好的定性分析。看看捻軍，看看太平天國，作為仇恨的反抗運動，大體還可有以史為鑒的收穫。當然，我也有些困惑，有人攻訐我搞影射史學，即藉助歷史研究來表達對當下的不滿。如果不能影射，怎麼能夠借鑒？或者說，影射至少是一種借鑒方式。後來，我自己只有以自詡的方式解決問題——我是「大學問家」，那些人不過文化混混，不可同日而語。
仇恨有不同的了結方式，可寬容，可報復。報復裡面有輕度的，也有懲罰過度的。回觀晚清歷史，弱勢集體報復強勢的結果往往是懲罰過度。舉個例子，就是學者型官員袁績懋被剁成肉醬的慘劇。
袁績懋是道光進士。但有此儒學正統出身的袁績懋對曹操治術頗有研究，他任官時正值太平軍與政府軍互有勝負的激烈博弈時期。具體到回合，就是福建的彰州、泉州由政府軍從太平軍手中奪回。政府軍奪回失地，要進行政治清算。在清理參與太平軍的人的「叛產」時，有好事者為獲獎賞，多有誣陷，以至於「人心洶洶，將復叛」。閩浙總督慶瑞聞此大懼，選派有道員職銜的袁績懋前去查辦。袁績懋到任，把登記叛亂人員的花名冊當眾燒燬，宣稱一概不再追究。此法同曹操官渡之戰後的燒信之舉，漳泉二州的復叛之勢為之一消，原被牽連的人皆稱：「使君活我！」（使君，有專門職任的上級派員，此處，袁績懋可比古代「使君」）。
後來，袁績懋調任延平府。咸豐八年(1858)，太平軍進攻延平，袁績懋退守順昌。順昌為福州的屏障，袁績懋發誓據守，聲稱：「順昌不守，則賊長驅直逼省城，大勢去矣！且數萬生靈，視我進退為存亡，敢輕去耶？」太平軍攻城不下，改用地道進攻，填滿火藥，炸開缺口。在混戰中，袁績懋被太平軍騎兵踏傷，欲用刀自殺而被敵兵擒住，結果是「賊執而去，刃亂下，醢而死」。
醢，就是剁成肉醬的意思。
剁成肉醬的報復太殘酷！遠遠超過清朝以前的有關案例。比如說，乾隆年間，周大綸與壽同（二位官員）戰敗被擒，被亂民肢解。肢解當然也夠殘酷，但比之剁為肉醬，還是輕一些的。從乾隆時代的暴民肢解官員到咸豐時代的暴民肉醬官員，百餘年間，可見官民積怨之深！暴民懲罰過度的舉措也在官員心理上造成巨大的震懾，以至於有的在大敗之際殺了全家。
殺了全家的例子是鄂爾霍巴全家被其爆炸殺掉。
鄂爾霍巴是滿洲正白旗人，當侍衛起家，出任湖州副將，為人正直。咸豐十一年（1861）湖州被圍後，所屬諸縣全部失守，等湖州被政府從太平軍的包圍中解救出來後，論功行賞。按理，鄂爾霍巴守湖州城有功當賞，但他上書自劾，希望承擔丟失諸縣縣城的責任。當時貪賞搶功乃至於殺良冒功的事件不斷，鄂爾霍巴有此正直之舉實屬罕見。時人交口稱譽。
由於戰亂，國家發給的工資時常不能按時到達，湖州城中儲備用空，他就典當自己的衣服，換全家人的口糧。湖州多次有緊急警報出現，而每次報警後，他就急忙上城頭。臨走前就對家人說一句訣別：「有不測，即舉火，無污賊。」後來，太平軍再攻湖州，湖州城門果被攻陷，鄂爾霍巴策馬回署，將提前預備好的火藥點燃，「藥火，闔家轟死」。
比爆炸殺掉全家案例稍微「人性」一點的是手刃、上吊。真地無言，只能說是「人性」一點，更深層的悲劇性就不挖掘了！
也是在湖州大戰之時，湖州下屬的烏程縣有位代理縣令，名叫許承岳。他本想誓死抵抗，但烏程千總官熊德勝開門投降。萬般無奈之下，許承岳先手刃二女，與妾錢氏同時在官所上吊身亡。類似的案例繼續發生。同治二年(1863)，甘肅平涼教諭（相當教育局長）王汝揆，在城破之後逼迫妻汪氏、女兒一人、孫子一人自盡，而後到孔廟上吊自殺。
平涼大難之前，曾有友人致書王汝揆，敦其稱病辭官，逃還家鄉。他答覆說：「無疾而稱疾，是欺也；食祿而苟免，非義也！」而後對家人說：「我生的不是時候，遭遇上天對我的憤怒。讀書時只聽說過天怒，今天算是親眼見了。」
我無意反推王局長的敬業話語是表演？是政治賭博？是愚忠？但是，有一點他忘了，天怒之外有天聽、天視兩說。這兩點不都是儒家經典上出了兩千餘年的嘛！經典該增添了——在天聽、天視之外加上一條——天怒自我民怒！
昏聵下去，貪腐下去，暴虐下去，天怒總會再來。那些雖有正直之名的官員也難以逃脫肢解、肉醬、自爆、手刃、上吊的悲劇，因為整個體制在慢慢製造悲劇，而不是你一個人正直與否問題。正直者，尚且不免，貪昏邪惡者更當被懲處。或者說，由魚龍雜混導致了玉石俱焚。
