晏子名嬰，戰國時齊國宰相，據《晏子敘錄》載：「晏子博聞強記，通於古今，事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附。」《晏子春秋》裡記載了近百條晏子屢諫齊君、啟人心智的故事。以下為其中的幾個故事。
一、明察善惡
晏子看到國君愛好奢華，就常以自身節儉去規勸，主張「廉者，政之本也，德之主也」。他秉公無私，從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。
齊景公於親政之初，能虛心納諫，認真聽取晏子等賢臣建議，於是使齊國在短短的幾年間便由亂入治。然而後來，景公卻貪圖享樂，大造宮室，增加賦稅，嚴於訟獄。面對景公如此所為，晏子抓住每一個可能的機會一勸再勸，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養生息的諫議，他說：「良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。」指出君王要善體民情，使人民能安居樂業，並非以訟獄的繁重嚴苛來維護社會安定，而是以仁德之政，使民知禮守法，自然可以免除訴訟，使社會安定祥和。
景公要伐魯國，晏子對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。他勸景公「請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德」，景公「乃不伐魯」。景公問晏子，自己有沒有可能像先祖桓公那樣稱霸諸侯？晏子立即回答：「先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足慾望而多徵賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國風清正，以德服人。如今君王親小人，遠賢良，百姓困苦，又怎能嚮往桓公的霸業！」景公聽後，對自己的行為有所收斂。
又有一次，景公問晏子：「為政何患？」晏子回答：「患於善惡之不分。」景公問道：「那如何能明察善惡呢？」晏子說：「審慎地選擇左右的親信。如果左右身邊皆正直善良之人，則朝廷百官便各得其所宜，善惡自能分辨清楚了。」晏子還說：「意莫高於愛民，行莫厚於樂民；意莫下於刻民，行莫賤於害身也。」晏子勸諫景公要重賢臣，遠小人，那麼不善就不能入了，阿諛諂媚之人也就沒有市場了；如果身邊聚集了許多不善，那麼善言就難入，就像被矇蔽了眼睛、耳朵，看不到真實的一面，會讓自己陷入絕境，也會因此而壞了整個大局。同樣的道理，人們處世立身，想要德日進，過日少，亦當親師友，遠小人。
二、景公不恤災民 晏子勸
一次，大雨連綿下了有十七天之久，房屋倒塌，缺糧少米，天氣寒冷，使很多人忍飢受寒，無處棲身，處境十分艱難。然而，景公得知災情後，竟未去救助百姓，仍然每日吃喝豐盛，還日以繼夜地飲酒取樂。
晏子見百姓受到災難，心急如焚，再三呈請景公發放府內的積粟救濟百姓，景公仍是不肯答應。晏子就將自己府內的糧食分給災民，又提供自家的工具任他們使用，盡最大的能力幫助災民。安排妥當後，晏子沒有叫車伕趕車，而是自己步行去見景公，晏子說：「雨已經下了十七天了！房屋倒塌的，每鄉都有數十幢；沒有飯吃的，每裡都有好幾家。老弱婦孺們在此天寒地凍之時，卻得不到粗布的衣服擋寒，肚子餓了也找不到粗劣的食物充飢，如今又逢牆倒屋塌，無家可歸，真是四顧茫茫，欲哭無淚。然而，國君不但不體恤同情，還日夜飲酒。而在府中，馬餵的是內府的糧食，狗餵的是牛羊的肉，三宮的妻妾，更是錦衣玉食。兩者相較一下，對狗、馬、妻、妾的待遇，不是太優厚了嗎？對平民百姓，不是也太刻薄了嗎？試問，在鄉里之間，處處是飢寒交迫、窮困無告的災民，君王還有什麼心情去飲酒作樂呢？晏嬰持策書事，隨百官供職於朝廷，輔佐君王安邦利民，結果，竟使人民飢餓窮困，求告無門，君王又沉湎酒樂，不體恤災民，晏嬰的罪過實在是太大了！」
晏子向景公請辭要回鄉歸田。景公聽了晏子這番肺腑之言，內心很慚愧，見晏子離去了，馬上跟著跑出來，希望能挽留他。可是，雨天路滑，泥濘難行，景公怎麼跑都趕不上晏子，又立即喚侍從趕上馬車，追到晏子家中。景公看到晏子府內的粟米都被災民拿了去，荷擔的工具還橫七豎八地放在路上，晏子又出去了。景公又追到十字路口，才趕上了晏子，忙對晏子說：「寡人有過，先生背離而去，不加援助，寡人雖然不足以有所作為，然而先生能不以天下的蒼生為念嗎？還望先生能留在寡人身邊，寡人願將內府所藏的粟米財貨，送給災民，數量多寡，全聽先生吩咐。」景公請晏子返朝復職。
晏子回到朝廷後，立即派遣官員去巡視災民併發給糧食和救濟金。景公也督促大臣賑災，同時自己也每日撤酒減膳，又下令馬不得飼米粟，狗不能吃肉粥，削減左右嬖倖（被寵愛的人）的賞賜。大雨停了，君臣百姓齊心度過了危難。
《中庸》有言：「知仁勇三者，天下之達德也」，三達德即指智、仁、勇三大品行。因此，除了擁有智慧與仁愛之心，這義勇之氣，也是不可缺失的啊！
三、晏子勸景公勤政愛民
景公貪圖享樂，在晏子出使魯國期間，派人徵集民工起造大臺之館，以供遊玩、休息之用。到了年底，天氣已非常寒冷，工程卻仍在進行，莊稼在地裡不能收穫，有很多人因此而受凍挨餓，大家不免都有抱怨，也一致盼望著晏子能早日回國，以解救他們的困苦。
晏子回到齊國後，聽聞了這件事。他前往覆命時，景公令設宴為他接風，君臣飲宴暢談時，晏子起身對景公道：「您要是允許，我想唱支歌。」接著，晏子便自舞自唱道：「歲已暮矣，而禾不獲，忽忽矣若之何？歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何？」唱完後，不禁流下了眼淚。景公立刻明白晏子指的是他大興土木的事，馬上離席而起，走到他身旁，勸他說：「先生何至如此呢？原來是為修建亭臺的事啊，我馬上下令停工，不再建了。」晏子聽後便起身拜謝。等晏子回去，還沒到家門口，景公就發出命令，叫迅速停工，於是整個工地的人有車的駕車，沒車的就趕快走，一下子就散了。
一次，景公出外遊玩十八日不歸，晏子找到景公請他回朝理政。景公詫異地問：「為什麼呢？難道是訟案辦理得不妥善嗎？有泰士子牛處理就可以了；是社稷宗廟不按時祭祀嗎？有泰祝子游處理就行了；或是諸侯賓客不應對往來？有行人子羽在呢；又或是田野土地不開闢、倉廩府庫不充實嗎？有申田方面的官員辦理就好了；至於如何使國家在各方面，損其有餘以補不足嗎？有你在就行了。寡人有你們五位大臣還有什麼憂慮的呢？」晏子聽後回答：「人各盡其職，然而君王數日不理朝政不是太久了嗎？」景公立即明白了自己的過失，隨同晏子返回。雖然朝中有值得信賴的大臣輔助，然而，國君也有國君的職責在。景公以為凡事有人代勞，自己便可以高枕無憂，心便可安逸。其實每個人，都有各自的責任在，都有屬於他的本份。在各自的本份內，都當盡守其分，不能因為別人盡到了本份，就忽略了自己的責任。
四、景公憐飢者
一天，景公與一些官員到壽宮去遊玩，無意間看到一位老者，面黃肌瘦，背著一大捆木柴，像是餓了很久的樣子，顯得疲憊不堪。景公看了，心裏很難過，覺得他很可憐，於是交待相關官吏給予這位老者收養、照顧，免得他再勞累受餓。
晏子在一旁，見到景公憐憫老者，便上前稱讚說：「臣聽說，喜好賢良的人而憐憫不幸的人，是執掌國家的根本，如今君王能憐愛老者，將恩惠廣施百姓，此乃治國之本啊！」景公聽了晏子的稱讚心裏很高興。晏子便進一步說道：「聖明之君遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸，看到有一人受苦，便會想到其他人。如今，臣請君王下令，凡國內年老、幼弱等無助者，還有像鰥夫、寡婦沒有家室的，派各地官員調查清楚，然後給予他們妥善的安排與照顧，以此來廣施君王的恩惠。」景公聽了晏子的建議，更加喜悅，馬上答應下來，說：「這樣真是太好了，就照您說的去辦吧！」於是，在晏子的勸諫下，齊國內年老幼弱的人都有了照料，人民生活更加安定，一片祥和。
晏子見到景公憐憫老者，加以稱讚，不失時機地進一步勸諫景公，使景公將對一位老者的關懷照顧擴至全國百姓，讓所有需要照顧的人都能夠得到妥善的安排。善體他人的心境，不僅用在勸諫，也在受諫；不僅能夠對他人的優點給予肯定、鼓勵；同時，在別人提出更好的建議時，自己是不是能愉快地接納，更加悉心學習，百尺竿頭更進一步呢？
五、景公賞無功罪有司
景公有一次欲賞賜國中的寵幸之人，決定給予萬鐘之賞的有三位，千鐘之賞的有五位，命令三出後，主辦會計的官員卻堅持不辦理。景公大為震怒，下令要免除會計官員的職務，可命令三出後，執法的官員又抗命不從。景公為此很不高興，向晏子說：「寡人聽聞，君王治國，對喜愛之人獎賞他，對厭惡之人則疏遠他。如今寡人對自己喜歡之人不能賞賜，對討厭之人又不能疏遠，實在失去了君王應有的權力啊！」
晏子聽後回答：「晏嬰聽說，君王言行正確，大臣依命行事，此為順服；君王行為乖張，大臣卻仍唯命是從，此是叛逆。如今君王厚賞那些讒佞阿諛之人，卻要官吏們言聽計從，不得違抗，此是君失正道，臣失其職了。先王最初立下愛而當賞的標準，是鼓勵行善；立下惡而應罰，意在嚴禁殘暴。過去夏、商、週三代帝王之所以能興王天下，是因為凡有利於國家的，就愛而賞之，賢良之士便越來越多；有害於國家的，就惡而罰之，邪僻之人也由此改過遷化，惡跡消滅。因而天下大治，百姓和睦。可到了國勢衰危之時，末代的帝王懶散怠慢，日常生活只知放蕩淫樂，對順從己意就愛之賞之，違背己意便惡之罰之，如此愛惡顛倒，善惡不明，使得邪僻之人越來越多，賢良之人排擠在外。最後使百姓們妻離子散，國家也危敗覆亡了。如今，君王不能揣度古聖先王興王天下的原因，又不能觀察衰世惰君亡國敗家的真相，臣只怕君王如此濫施賞罰，一旦大臣們不敢據理力爭，便有社稷傾覆，宗廟危亡的後果啊。」景公聽聞此言，立即明白了自己的過錯，說道：「寡人著實不知，那就依照官員們的安排去辦吧。」這樣，凡從前於國中寵幸之人的濫賞濫支的公款，經過了審慎的檢察後，節省下了十分之三。
景公欲賞賜自己喜歡之人，卻沒有看到，自己所愛，並非對社稷有功，如果僅討君王喜歡就可以得到厚祿，阿諛諂媚之人會越來越多，社會風氣將敗壞，因此執事官員不給予辦理；景公想要處罰執事官員，司法人員又不給予辦理。其實這正是官員們恪守本職，為國家著想，不計個人得失的表現啊！景公只看到表面順從與否，卻沒有看到，真正的順服，是順從正道。景公遇到問題時，懂得向有道德、智慧的晏子請教，晏子於是誠懇地將道理分析清楚，使景公明瞭其中的利害，知過而改。人生遇到困惑時，懂不懂向有德行的人請教？面對自己有錯，能否勇於面對，虛心改過？能明白自己的心，則可以少犯許多的過錯，才能擁有明理、智慧的人生。
六、莫悔之已晚
魯昭公流亡到齊國，齊景公問道：「你年齡很輕，何至於如此呢？」昭公懊悔地回答：「在我年少的時候，人多愛護我，我不能夠體察感恩；人多諫諍我，我又不能採納改進。因此，內無輔助之士，外無輔佐之臣。內外真正能輔助我的沒有一個人，諂媚阿諛的卻又很多。這種情形，就像秋天的蓬草一樣，其根孤立，枝葉雖美，秋風一到，就根拔葉脫了。」
景公聽了也很感慨，覺得他的話很有道理，於是轉告了晏子，並且說：「假使能讓他再返回自己的國家，豈不就成為像古代賢君一樣的人了嗎？」晏子聽後，卻回答說：「不是這個說法。愚昧的人多懊悔，不肖的人自以為賢德。這就等於溺於水中不問深淺，迷失道途卻不問路徑。一旦陷溺水中不能自拔，然後再探問深淺。迷失道途已不知方向，過後再問路徑。這就好像國難臨頭了，才急著鑄造兵器；喉嚨噎著了，才急著掘井取水。縱然是疾力從事，但為時已晚，已經來不及了。」昭公流亡國外，才開始悔悟，然而，已是悔之莫及。
人們在生活中也會有這樣的狀況，當慘痛的後果呈現了，才開始後悔曾經的過錯，可結果已造成，追悔不及。過後又常常抱怨曾經的錯，懊悔過往，可是卻不知吸取教訓，把握好當下，不久之後又為今日的過錯繼續懊悔。如此，不斷地犯錯，又不斷地懊悔，人生時光，就在這懊悔中流逝了。古語有言：「行善不能等」，改過，也同樣不能等。切不可認為時間還早，以後再改。當沒有一顆勇猛堅決之心，縱然過多久，恐怕連一個錯誤都改不掉，到鑄成大錯，那也只有空留遺憾了。因此切不可放任自己，應時時警惕，做到知錯即改。
七、和顏納諫
有一天，晏子在退朝後，再進見景公說：「君王在朝時，態度是否過分威嚴些了呢？」景公聽了說：「在朝聽政，態度威嚴，有何妨害於治理國家呢？」晏子回答：「在朝聽政，如果態度過分威嚴，臣下便不敢進言了。臣下不敢進言，在上聽不到諫言，則下情無法上達。為下無言，可以說形同啞巴；居上無聞，可說是形同聾子。大臣無言，君王無聞，這不算妨害國家大事，又算什麼呢？況且，合升斗的微數才能滿倉廩，合絲縷之細微才織成帷幕那麼長的布。泰山雖然很高，卻非一塊石頭而成，是累積無數土石，然後才由卑而高。天下所以治平，也非用一士之言。國君在朝聽政，對大臣的進言，固然有聽受而不採用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？」
景公上朝時態度過分威嚴，卻不知，當有了這種威嚴之態時，便有拒人千里的姿態。當君王是一副高高在上的模樣，大臣就很難能夠放心來進諫。於此，上情不能下達，為臣不瞭解君主的意思；下情不能上達，君王不明瞭民情；上下不能相通，形同聾啞，便會妨礙到國計民生。
晏子看到景公過於嚴肅的態度，可能給大臣們帶來進諫的壓力，而他又能在退朝後，馬上向景公進諫，並採用米倉、帷幕及泰山等來做比喻，使景公更易瞭解不受諫的危害。身為大臣，輔佐國君治理國家，是其本分與職責。在見到君王有過，理當進諫，不應苟且保身。如此才可幫助君王看到自己的過失，從而避免、挽救國家的災禍。
那麼在我們日常生活中，倘若自己平時總是一副高傲的模樣，別人也就不會為我們指出問題，甚至可能還會遠離我們。自己看不到自己的問題，身邊又沒有善友幫助指正，不見自己之過，在錯誤的泥潭中，便會越陷越深，甚至鑄成大錯。而在應規勸別人時，是否能像晏子一樣，真誠給人合理的諫言？看到親人、朋友有過，可能引來災禍，卻明哲保身，不真誠規勸，以致讓他們走上失敗之路，這是沒有盡到親朋規過勸善的責任啊！「人非聖賢，孰能無過」，人一生怎麼可能不犯錯呢？然而重要的是在面對錯誤時，能吸取教訓，真正改過，以此去惡就善，不斷進步，故曰「過而能改，善莫大焉」。倘若一味掩飾，只會讓自己錯上加錯，妨礙品德提升，這正如《弟子規》所云：「過能改，歸於無。倘掩飾，增一辜。」益者三友，友直居首，能遇上直言規過的朋友，是莫大福分啊！
景公幸得有晏子在旁常常提醒，使他能覺察到自己的過失，從而反省改過。於此，晏子真不愧為景公的諍臣益友。而景公能從諫如流，也不愧為明理之人。面對晏子的直言切諫，景公有時覺得很失面子，感到非常難堪，但又覺得晏子說的話句句在理，於是又佩服他為國為民的勇氣。晏子去世了，景公痛哭道：「先生不分白天黑夜地規勸我，細小的過失也不放過，我還是放縱自己而不知收斂。現在先生離去了，如果齊國有危險了，百姓將向誰去訴說啊！」晏子從不諂諛逢迎，而是直言無隱，他在諫言中、在治理國家中、在身體力行中無不體現出以天下蒼生為重，體現了正直有良心的大臣堅持正義、無私為民的卓然風範。
反觀當今社會，中共以「假、惡、鬥」的黨文化替代傳統文化，顛覆人們心中的良知理念，逆天叛道，更不尊重生命，宣揚「與天斗、與地斗、與人斗」，給中國人帶來了無窮的災難：自然環境被徹底破壞；生存資源嚴重污染；有毒食品氾濫；假貨充斥各個角落；傳統道德喪失殆盡；貪官污吏橫行、官商勾結、警匪一家、民不聊生、製造了無數人間悲劇……是一切社會敗像之根源。中共謊言欺世，迫害敢於說真話的人，迫害修「真、善、忍」的法輪功廣大善良民眾已經十五年了，天怒人怨，必遭天譴。
現在中國大陸已有一億八千多萬民眾退出了中共的黨、團、隊組織並徹底認清其邪惡本質，這是順應天意的壯舉。人們廣傳真相，使越來越多的人明真相，作出正義的選擇，回歸天理、道德和良知，從而擁有美好的未來，這是對他人的真正關愛和負責！
来源:新生
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