中國古代哲人要求言行一致，要求「口能言之，身能行之」。切勿輕易答應做不到之事。（圖片來源：Pixabay）
中國古代哲人要求言行一致，《禮記．中庸》曰：「言顧行，行顧言。」切不可「自食其言」、「面諾背違」、「陽是陰非」，所以朱熹認為「信是言行相顧之謂」，要求「口能言之，身能行之」，這才是「國寶」；如果「口言美，身行惡」，那是「國妖」，是君子所不取的。
南季北孔
孔子說過：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」意思是說，從前孔子對於人，只要聽了他講的話，就會相信他的行為；現在孔子對於人，當聽了他講的話後，還要觀察他的實際行為。在這裡，孔子肯定道德實踐是評價誠信品格的標準。
季札是吳王壽夢少子，孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人。稱為「南季北孔」，歷史上南方第一位儒學大師，也被稱為「南方第一聖人」。孔子曾經說過：「泰伯（季札的祖先吳太伯）其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」司馬遷讚美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。
季札訪徐國，國君喜歡其佩劍
公元前544年，季札受命要到北邊去訪問魯國，他帶著隨行人員從吳都出發。當他們路經徐國的地界時，看到徐國人民安居樂業，生活富足安康，不禁暗暗稱讚：「徐國的國君向來以仁義聞名於天下，今日得此一見，果然名不虛傳。」
於是他臨時決定要去拜訪一下徐國國君，傾吐仰慕之情。徐國國君早就對季札的賢名有所耳聞，如今得知他特來拜訪，自然心中特別高興，急忙命下人設宴盛情相待。兩個人交談甚歡，徐君看到了季札身佩的寶劍，臉上露出了非常喜歡的表情，幾次欲言，又不便啟齒。
聰明的季札當然一眼就看透了徐國國君的心思，欲將寶劍贈送給徐國國君。不過他忽然想到，佩帶寶劍出使別國，是對被出使國的一種尊重，更是一種禮節，如果現在將寶劍贈與了徐國國君，那麼對魯國豈非大大的不敬？想到這兒，季札就打消了贈劍與徐國國君的念頭，不過他卻已經在心裏許諾：等到從魯國出使歸來，一定把劍贈送給徐國國君。
辭別徐國國君，季札又帶著一行人向魯國出發，來到魯國後，也受到了魯國國君的熱情招待。季札也憑著自己的才華和智慧令魯國人對其佩服有加，使「魯人敬焉。」
不忘內心誓約，季札挂劍
在魯國呆了一年多的時間，季札開始返程，在此期間他始終沒有忘記自己心裏曾對徐國國君做出的承諾。再次路過徐國的國界時，他決定去拜訪徐國國君，兌現自己的諾言，將寶劍贈送給徐國國君。可是他卻得到了一個十分不幸的消息：徐國國君已經去世了。
對此，季札感到十分悔恨和悲痛，他解下寶劍欲將其贈給徐國現在的繼承人。隨從人員阻止他說：「這把寶劍是吳國的國寶，怎麼能隨便用來送人呢？何況現在徐國國君已經不在人世，何必再贈送他寶劍呢？」
季札說：「上次同徐國國君交談時，我未贈劍於他，是因為我還有出使魯國的任務，但在我心裏卻早已將寶劍默默地許給了徐國國君。既然答應了他，又怎麼能因為徐國國君不在，就欺騙自己的良心呢？再說，我作為吳國的公子及使臣，如此不講信用，傳了出去，吳國的顏面何存呢？別人會怎麼看我們呢？」
這時，徐國嗣君卻一再堅持不受，並且說道：「我沒有先君的遺命，不敢接受寶劍。」於是，季札便將寶劍掛在徐君墓前的柳樹上。季札的做法受到了徐國人的讚美，他們還編了一首歌來歌頌他：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。」從此，「季札挂劍」的故事就流傳開來了。
從「季札挂劍」這個故事，我們可以看到「誠信」兩個字的深刻意義，它最感人的地方就在於，季札對於已故之人也不失其承諾，何況他所謂的承諾只存在於自己心裏，徐君並不知道他的想法。這種崇高的境界實在讓人感動，一幕挂劍演繹了古信高義，傳承了重信守諾。
自古以來，「一言九鼎」、「一諾千金」等詞語都是用來形容誠實守信的人的最佳用語。誠實守信，說白了就是答應別人的事一定要盡力去實現，這是一個人為人處事的最基本要求。誠信不僅僅是一種道德品質，它更是一種能力，而這種能力比其他任何能力都要強一百倍。古今中外，誠信受到了無數成功人士的推崇，能夠遵循這種美德的人，往往能夠比其他人更快贏得別人的讚賞或認可。因此，誠信是一個人在社會中獲得力量的有效工具，有著非凡的魅力。
感悟：古人季札「心諾」堪稱守信的最高境界，而我們作出了「言諾」或「合同」，就更應該重諾守信了。
