許多人在修煉的時候會出現功能，能夠看到過去與將來。（圖片來源：Pixabay）
身處在繽紛繁雜的現代社會裏，人為了追求金錢名利而逐漸喪失純真的本性，說出的話與所行之事往往帶有利己性，殊不知離內在清淨越來越遠。古籍中，記載了不少古人修道行善的修煉故事，雖說距今距離遙遠，但在某些層面上，是可以提供給現代人作為借鏡的。
大家都知道，詩詞歌賦是中國文化精妙所在，諸篇文句中的思想高度受到後人的推崇，亦是後世難以逾越的。然而，文人之所以能夠創作出如此扣人心弦、僅能仰望不能超越的詩句，不少是倚靠持續的修佛修道，逐漸醞釀出清淨自在的境界，才能將崇高深奧的心緒付諸詩篇。這樣的修煉文人有：唐代的白居易、王維、顧況、駱賓王、顏真卿、韋應物、孟浩然，東晉的陶淵明等。
宿命通功能
許多人在修煉的時候會出現功能，能夠看到過去與將來，像不入廟修煉、擁有較高體悟的白居易就修出了「宿命通」功能，他還曾於《自解》中道：「我亦定中觀宿命，多生債負是歌詩。不然何故狂吟詠，病後多於未病時。」意思是說，在禪定中觀看前生時，發現自己與詩歌積累了數世緣分，不然何故發狂般地吟詠，生病後的創作反倒多於未生病之際。
曾於山中隱居、喜愛抒發修習禪定的心得體悟的王維，亦能探得自己的過往。他於《偶然作六首（其六）》中道：「宿世謬詞客，前身應畫師。不能舍余習，偶被世人知。」意思即是，他數世都身為詩詞者，前一世則為一位畫師。因為他不能舍棄過往習俗，所以才會又被世人得知。
據說，喜愛隱逸菊花、擁有高潔脫俗的人品的陶淵明，亦因為心靈已經達到某種高度，所以能夠提前預知自己辭世的時間，甚至創作了最後的作品《輓歌詩》三首和《自祭文》。陶淵明向來透過詩文傳達清淨的心境，以及不喜受到俗世外務的羈絆與牽累。或許，就是這樣一位潛心修道、享受自然的隱者，才能夠直視死亡，寫出如此豁達的詩句──「死去何所道，托體同山阿」(意思是指：人逝世了，沒有什麼好說的，不過是與山阿同在罷了。)。
辟谷功能
除了宿命通，還有修煉人修出了「辟谷」功能。根據《呂氏春秋》載：「單豹好術，離俗棄塵，不食谷實，不衣芮溫，身處山林岩堀，以全其生……」單豹喜好方術，遠離俗塵，不食用穀物，不穿著棉絮衣物保暖。他居住在山林崖穴中，保有全然的自然天性。據說這位單豹，正是古籍所記載的最早期的辟谷者。
除了單豹，《太平廣記》另載一例：向來深信修煉、鬼神之事的唐代宰相李泌。李泌一生下來，頭髮即長到眼眉之間。而他在年幼之際，曾有道人預言他可升天成仙，然而因家人阻攔，不讓異音奇香將之帶走，最終異相不再。李泌在遊歷衡山、嵩山之時，曾遇見神仙傳授他長生成仙的道術。自此往後，李泌開始養氣辟谷，修習黃光穀神。
喜歡結交修道友人的詩人顧況，與李泌的關係良好，他亦拜李泌為師，向他學習「服氣之法」，最後修出了辟谷功能。關於顧況實際的修煉狀況，我們能夠知悉得甚少，憑後人傳說稍知他已達到「身輕如羽」的狀態，甚至還有人傳說顧況已經獲得長生秘訣，修成神仙離俗世而去。
修煉者劉政的神奇事跡
修煉人除了會產生神妙難測的功能之外，亦顯現不少玄妙莫名的神蹟，許多人在聆聽到這些事跡之後，更加觸動了內心對於神佛的嚮往，萌發了修道之心，開啟了修煉機緣。
據《神仙傳》載，有一位博學多聞的江蘇沛縣人，名叫劉政。他將名利富貴視為煙雲，一心求道。他不斷尋覓養生修煉的方術，倘若聽聞任何的奇聞事跡，他立即前往探索。他按照墨子的《五行記》修煉養性，兼服用靈丹「朱英丸」。當他達到一百八十多歲高齡時，容顏依舊如同年少童子般。他具備神奇能力，能夠隱形；他能夠一個人化為百人，百人化為千人，千人化為萬人；他還能將千軍萬馬通通隱匿起來，將它們變化成一叢林木，或將它們變成鳥獸；他還能試取他人器物，將之更換地點，而不被人覺察；他還能種植果物，使之立即結成碩果來食用；他還能在堅守不動的狀況下，準備餐飯，提供給數百人食用；他還能吹氣化為風，令沙飛石揚。
他只要以手指頭指向屋宇、山陵、壺器，立即就能使它們頹毀，再一指，又恢復原狀。他還能幻化出美女或水火；他還能日行千里，噴水化為雲。當他舉手一揮，立即就生霧；他還能聚土成山、插地成淵，還能忽老忽少，身材忽大忽小；他還能入水卻不沾溼，能於水上步行，並召集江海中的魚鱉蛟龍黿鼉，令牠們立即登岸聚集；他還能口吐廣達十里、直衝連天的五色之氣；他還能躍至天上，下至地內數百丈。
韓愈親見道術方確信
劉政的神奇事跡，似乎只有在神怪小說、影視作品中才能見到的奇異樣態。雖然如此，但仍是有人在聽聞到令人稱奇的事跡，而興起了修煉的念頭。有因此而步入修煉路途的人，當然也就有從不信到信的人。唐宋八大家之一韓愈就是一例。
據說韓愈的姪子韓湘是八仙之一的韓湘子，他總想度化不信修道之事的韓愈。有一年大旱，皇帝命令韓愈擔任祈禱上蒼降雪雨的任務。可是，韓愈屢求不得，面臨被罷官的危機。這時韓湘裝扮成為一位販賣雨雪的道士，接著被請去與韓愈一同登臺祈禱。當道士登臺施法後，老天果然降下雪雨。韓愈不可相信是道術使然，可是當雪的厚度如同道士所言時，韓愈不得不相通道術的存在。
有次韓愈生日，韓湘前來祝賀。韓愈要韓湘做詩，以檢驗他的學問是否有長進。韓湘即道：「青山雲水隔，此地是吾家；手扳雲霞液，賓晨唱落霞。琴彈碧玉洞，爐煉白硃砂；寶鼎存金虎，芝田養白鴉，一瓢藏造化，三尺新妖邪；解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。」接著，韓湘還以金盆蓋酒樽，釀造出了美酒，並聚集泥土，開出了比牡丹更加漂亮的花朵，上頭還寫著兩行字：「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」韓愈不解其意，韓湘只道：「天機不可泄漏，日後可知詩的真意。」宴會結束，韓湘再度離去。
元和十四年（819年），韓愈因為提諫書《諫迎佛骨表》，反對帝王迎佛骨，而被貶到遙遠的潮州去擔任刺史。韓愈在前往潮州的路上，遭遇愛女逝世。心痛不已的韓愈還在一場大風雪中迷失了方向，正當他處在絕望無措時，突然見到韓湘踏雪前來。當韓湘對他提起當年的花之詩後，洞悉冥冥之中自有天意的韓愈默然不語。因為，韓愈當下所處的地點，正是藍關。
過了許久，韓愈表示願意補足當初的詩句。於是，韓愈寫下《左遷至藍關示侄孫湘》：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」後來，當韓愈在與韓湘長談後，對於修道之事則是一改態度，變得心悅誠服了。
修煉氛圍能夠無所不在
倘若，排除這些不尋常的怪事異跡來追古溯昔，不難發現修煉的因緣就存在尋常行徑中。例如，古代的各行各業都講求調息靜心，讀書人在提筆寫字前得端正坐姿、運氣呼吸。這些行徑其實都呈現了修煉文化的氛圍。只是，隨著時代變遷，文化更迭，人們漸漸變得不信奉神靈，將之斥為迷信。再加上，身處在這個紙醉金迷的繁華社會中，世人逐漸受到塵俗矇蔽，偏好追求物質享受的生活。因此，透過閱讀古籍中的修煉故事，來瞭解修煉者的思想行徑，進而提升自己的性靈，追求更加廣闊的精神層面，這豈不是一項為自己的生活與內在增益的好方法？！
