在魯利安卡巴拉出現的前後，散居在世界各地的猶太人遭到很多迫害，甚至被屠殺。生活在恐懼和困難中的猶太人強烈地希望彌賽亞的到來，帶領他們走出困境，回到自己的家園。魯利安卡巴拉的彌賽亞學說很快被世界各地的猶太人接受，而且猶太社區普遍相信彌賽亞不久就要來臨。於是，猶太人對彌賽亞出現了強烈的期盼，希望加快恕罪，早些結束流亡的苦難。
在猶太教的歷史上出現了許多彌賽亞，其中在十七世紀六十年代，猶太教出現了一次歷史上規模最大的狂熱的彌賽亞運動，從中東、歐洲、非洲，席捲了全世界的數百萬猶太人，在彌賽亞運動高潮的時候，絕大多數猶太人都相信彌賽亞來了，在彌賽亞運動的中心、土耳其首都，幾乎所有猶太人都相信，但是最後「彌賽亞」在土耳其國王的死亡威脅下叛教，皈依了伊斯蘭教，變成了假彌賽亞。人們的心情從狂熱的期望一下跌到極度的失望，甚至憤怒，於是造成了宗教災難，而且假彌賽亞運動進一步演變成了崇拜魔鬼撒旦的宗教異端邪說，後來導致了馬克思主義的出現。但是對這些近代歷史，我們中國人幾乎一無所知。
猶太人遭受的迫害和對彌賽亞的強烈期盼
十七世紀六十年代出現的席捲全世界猶太教區的彌賽亞運動，有其深刻的歷史背景。以色列亡國後，猶太人被迫四處流浪。在中世紀的歐洲，猶太人被認為是外國人，一些國家政府把他們限制在貧民窟裡生活，甚至不允許他們進入當地主流社會，不能像當地人一樣工作，因此很多人不僅生活貧窮、環境骯髒，日子非常艱難，而且在歷史上遭受了許多迫害和屠殺。基於這些原因，猶太人在一些國家受到了嚴重的歧視，他們認為他們生活在外幫人的枷鎖中，受到外幫人的迫害，許多人心中對外幫人含有仇恨。其中1492年的西班牙大規模地驅逐猶太人，給猶太人造成了極大的傷害，和我們要討論的全球彌賽亞運動有一點關係。當時，猶太人在西班牙已經生活了很長時間，形成了許多繁榮的社區。但是，1492年西班牙當局強迫猶太人皈依基督教（天主教），國王下令要把不皈依基督教的猶太人全部驅逐出西班牙。在這樣的宗教高壓迫害下，許多猶太人被迫皈依了基督教。可是這些人表面上信基督教，暗地裡依然信猶太教，因此他們過著表裡不一的宗教生活，成了「兩面人」。當地人給他們起了一個侮辱性的稱號，意思為「豬」。當然也有很多猶太人為了堅持自己的信仰，從而被迫離開了西班牙，其中一些人逃到了德國、義大利、英國、土耳其、摩洛哥等許多歐洲、中東和北非的國家，也有的去了南美洲。據說，哥倫布原來是西班牙猶太人，在這期間被迫皈依了基督教，不久航海來到了美洲。
隨後，歐洲其他的一些國家也出現了迫害、甚至屠殺猶太人的災難性事件。這使得安全感遭受嚴重威脅的猶太人更容易接受卡巴拉災難和彌賽亞出現的說法，認為彌賽亞不久就要來臨，因此使得各地沒有安全感的猶太人對彌賽亞出現了越來越強烈的期盼，強烈盼望彌賽亞帶領猶太人砸碎外幫人的枷鎖，不僅解除現實的痛苦處境，而且還「翻身作主人」，反過來統治所有外幫人。
魯利安卡巴拉的出現給了猶太人的流亡以嶄新的含義，全世界的猶太人普遍認為彌賽亞很快就要來了，人們在心理上已經作好了彌賽亞馬上就要來臨的準備。猶太教歷史上規模最大的彌賽亞運動在這樣的背景下應運而出現了，其後果是災難性的，一直影響到今天的全人類。
猶太教歷史上最大規模的彌賽亞運動
沙巴蒂·薩維（Sabbatai Zevi，或Shabbetai Tzvi，1626-1676）於1626年出生在土耳其港市士麥那的一個猶太人家庭裡（見下圖）。當地有幾千戶猶太人家庭，這是一個比較大的猶太社區。當時魯利安卡巴拉已經傳遍了世界上所有的猶太社區，甚至有拉比推算說，彌賽亞將從1648年開始他的統治。與此同時，基督教世界從基督教的角度，認為「反基督」的人要在1666年出現。西方的兩大宗教都在猜測這個時候要有大事發生。
沙巴蒂·薩維（1626-1676）
沙巴蒂的父親做販賣家禽生意，後來士麥那成了繁忙的港市，他父親成為英國和荷蘭商人的代理，於是賺了很多錢，家境富裕了起來。沙巴蒂兄弟三人，他排行老二。他哥哥和弟弟後來都成為富商。沙巴蒂從小就想成為一名拉比，學習傳統的猶太教宗教學，接觸到了卡巴拉。他從小就表現出有才華，他家庭希望他成為拉比精英中的一員。沙巴蒂在少年的時候就開始學習卡巴拉，對卡巴拉入了謎，並且很有心得，吸引了一些其他少年向他學習卡巴拉。他從十五歲開始過獨身和猶太教傳統上苦行的生活，禁慾和長時間的絕食。他在十八歲的時候就正式成為一名拉比。沙巴蒂具有個人魅力，有個好嗓子，喜歡唱歌和吟祈禱詩，歌聲甜美，很吸引人。
沙巴蒂二十歲結婚，但是他拒絕和妻子圓房，根本不碰她，結果他妻子非常生氣，要求離婚，他很高興地答應了。沒過多久，他娶了第二個妻子，他同樣拒絕過夫妻生活，於是他第二個妻子也要求離婚，結果他又高興地離婚了。（當時沒有自由戀愛，可能是他父母給他娶妻，但他本人想過宗教的禁慾生活，並不想結婚。）
當時猶太教對象沙巴蒂這樣虔誠的宗教信徒，過著苦行禁慾的生活，是持讚許態度的。然而，沙巴蒂在十六歲至二十歲之間，精神上開始出現了非常怪異的表現，情緒不穩定，有時處於情緒非常高漲與興奮的狀態，做出各種怪異的行為，破壞宗教教規，褻瀆猶太教神靈，不停地吟誦祈禱詩和唱歌；有時他又處於高度精神壓抑中，情緒非常低落，把自己關在小黑屋里許多天不出來，誰也不見。在這兩個極端之間，他又變得很正常，和其他正常人一樣。後來人們分析他得了狂郁精神病，當時人們說他被魔鬼附體。沙巴蒂這種精神病態一直伴隨他到死，過一段時間就會出現一次。
沙巴蒂犯狂郁精神病時表現為，一段時間內極度躁狂，處於高度興奮和欣快的狀態之中，據說這時他臉上放紅光，他感覺有人驅使他做出各種奇怪和違反常規（教規）或傳統的行為；之後又表現出極度的沮喪和壓抑，把自己關在屋裡不見人，他說是受到了魔鬼的攻擊，和魔鬼搏鬥；在這兩種極端狀態之間，他表現和正常人一樣，是正常人的狀態和行為。後來其信徒們神話了他的精神病行為，把他這種精神病狀態上升到了神學的高度，把其躁狂興奮時的狀態稱之為「照明」（說他可以和上帝、天使交流，上帝通過他給人照明、啟明等等），把他極度壓抑的狀態稱之為「躲藏」（上帝把自己藏起來了）。
1648年，一次他精神病犯了，在處於情緒高漲與興奮的精神狀態下，沙巴蒂第一次聲稱他和彌賽亞的來臨有關係，並且公開說一些褻瀆神靈的話，造成了醜聞，結果他家鄉的拉比們非常生氣，家人也覺得很丟臉。因為鄉親們知道他有精神病（被魔鬼附體），所以沒有什麼人信他是彌賽亞。後來其精神病又多次發作，大家實在受不了了，連他的宗教學老師都受不了了，有人建議把他殺了，但是鄉親們沒有人肯下毒手。作為懲罰，家鄉的拉比們鞭打了他，把他開除了猶太教教籍，在1651-1654年間，把他驅逐出家鄉士麥那。於是他被迫離開了家鄉，漂泊流浪。不久，他流浪來到被土耳其佔領的希臘港市薩洛尼卡，在那裡生活了好幾年。
因為他在情緒正常的時候，和正常人一樣，所以人們剛開始和他接觸的時候，看不出來他有什麼毛病，把他作為正常的拉比，許多人和他交朋友。但是，一次在精神病發作時的高度興奮之中，他和猶太廟裡的《摩西五書》經卷舉行婚禮，和《摩西五書》結婚，認為自己是《摩西五書》的「丈夫」，這在宗教層面上意味著他是彌賽亞。但是他的怪異行為在宗教上是嚴重的褻瀆行為，讓當地拉比們大吃一驚。當地拉比們無法忍受他的怪異行為，把他驅逐出薩洛尼卡市。於是他又被迫離開了薩洛尼卡市。雖然沙巴蒂說自己是彌賽亞，但是人們認為他有病，是個傻瓜，反而嘲笑他，所以他並沒有被社會的接受和認可，尤其是拉比們還因為他的怪異和褻瀆神靈的行為，把他開除了猶太教教籍。
在1648年到1654年之間，在現在的烏克蘭境內（當時的波蘭），發生了對猶太人的大屠殺事件，猶太人估計有上十萬猶太人遭到屠殺。這場屠殺，加上魯利安卡巴拉的彌賽亞理論，自然進一步激起世界各地貧民窟裡的猶太人心中對彌賽亞的強烈期盼。當時，猶太人對彌賽亞的渴望，猶如乾柴，遇到了火星就著。沙巴蒂不久就提供了這樣的火星。
1658年，沙巴蒂流浪到港口城市伊斯坦布爾，他在這裡呆了九個月，和一名著名的卡巴拉學者成為朋友，學習了魯利安卡巴拉，他還學習實踐卡巴拉，學習魔法驅魔和靈體溝通等等。他在正常精神狀態中也認為自己受到了魔鬼的襲擊，開始想通過卡巴拉的法術把自己身上的魔鬼驅走，但是沒有成功。有一次，他精神病又發作了，從集市上買了一條大魚，給魚穿上了衣服，把它打扮成嬰兒的模樣，放在搖籃裡。據說他想表明，他的彌賽亞使命需要時間來慢慢培養。他還宣布廢除宗教戒律，戒律不允許的現在都允許了。由於他的褻瀆和反對教規行為，1659年，他又被驅逐出伊斯坦布爾市，回到了家鄉。他家鄉的拉比們似乎對他幾年前的怪異行為淡忘了。
沙巴蒂在家鄉呆了大約三年的時間，處於長期的極度壓抑和猶郁之中。1662年，他想去耶路撒冷，於是又開始了流浪，結果流浪到了埃及的開羅。在開羅，他被一名大富商接納。這名大富商是埃及猶太社區的領袖，對卡巴拉非常感興趣，家裡供養著一群魯利安卡巴拉學者。因為沙巴蒂不犯病時行為正常，人很面善，很有魅力，歌聲甜美，擁有豐富的宗教知識，過著苦行禁慾的生活，所以受到人們的尊敬。不久，沙巴蒂成了這群卡巴拉學者們的領袖，並且告訴這些人他具有彌賽亞的力量。
幾個月後，1662年夏天，這名大富商叫沙巴蒂作為信使，把為耶路撒冷三百個猶太家庭集資的錢，送到耶路撒冷（猶太人很團結，大家相互幫助）。他把錢順利地送到了耶路撒冷，並且在耶路撒冷呆了大約一年的時間。在耶路撒冷期間，由於又出現精神情緒高漲時做出的怪異行為和褻瀆猶太教神靈，他受到了拉比們的鞭打。後來耶路撒冷的猶太社區又派他回埃及，給他們集更多的資金。於是他於1663年下半年離開了耶路撒冷，並於1664年年初到達埃及。
1664年3月31日，他大概在犯病的「照明」狀態中，在開羅和一個叫薩拉的風塵女子結了婚。薩拉也有點神叨叨的。她出生於猶太家庭，在孩提的時候，她在1655年從波蘭經過德國，來到荷蘭首都阿姆斯特丹，因為她和弟弟在1648年波蘭對猶太人的大屠殺中成了孤兒。在阿姆斯特丹，她聲稱說上帝任命她為很快要出現的彌賽亞的新娘。當她大一點的時候，她流浪來到了義大利，成為妓女。她還給人算命。後來她流浪來到了埃及的開羅。當時也在開羅的沙巴蒂聽到了有關薩拉的故事，就認定這是他的新娘，於是這一對奇怪的流浪男女對上了眼，並且在大富商家裡舉行了婚禮。沙巴蒂一直在禁慾，據說他拒絕和薩拉圓房。按照宗教傳統的說法，彌賽亞要和一個不潔的女人結婚。沙巴蒂和妓女結婚，目的是向世人表明自己是彌賽亞。
彌賽亞的先知內森
沙巴蒂在犯病的「照明」狀態中聲稱自己是彌賽亞，做出各種奇怪的行為，違反猶太教教規，褻瀆猶太教神靈，受到了人們的嘲笑，受到了其他拉比們的懲罰或鞭打，甚至被開除了教籍。他在正常精神狀態時，對自己到底是不是彌賽亞沒有信心，甚至懷疑，對自己的精神疾病也非常痛苦，也想辦法治自己的精神病，包括實施魔法來驅除自己身上的魔鬼，但是都沒有成功。
沙巴蒂成為「彌賽亞」要歸功於「先知」內森（Nathan of Gaza）。內森於1643-1644年間出生於耶路撒冷市。內森的父親是一位拉比，來自波蘭或德國，在耶路撒冷定居，成為耶路撒冷猶太社區的使者，來往於波蘭、德國、義大利、摩洛哥等國，一方面為耶路撒冷的猶太社區籌集資金，另一方面把其他猶太人印刷的宗教印刷品傳播到其他地方。
內森從小就從師於當地著名的拉比，受到非常好的猶太教宗教學方面的教育，他是個《塔木德》宗教學方面非常優秀的學生。一位在猶太社區極有影響力的富翁有個女兒，他要招一名優秀的宗教學學者作為女婿。經過拉比們的推薦，結果內森被選中。內森在19-20歲時結婚，「倒插門」成為富豪的上門女婿，於是搬到了岳父母居住的城市加沙。在加沙，他岳父母供養他繼續學習和研究猶太教宗教學。內森對卡巴拉進行了深入的研究，成了一名卡巴拉學者，並且進入了卡巴拉超自然的神秘領域，出現了像一些修行有素的老和尚、道士們所說的「開天眼」（開天目）的超自然能力，看到了超自然的現象。他說他看到了「聖靈」的景象，並且「聖靈」們願意叫內森進入卡巴拉的秘密。他還說他經常（通過天眼）看到一個「火柱子」跟自己說話，還看到一個像人臉一樣的形象。他說他在「天使」的啟發下研究魯利安卡巴拉著作。有時候他還被告知，會有一束光給他更多的啟示……。
有一次，在一個超自然的玄秘景象中，內森看到了一個人的形象，並且有一個聲音告訴他說：這個人就是救世主彌賽亞，他將在和敵人的鬥爭中取勝。經過了這些超自然的經歷以後，內森確信自己就是將要出現的彌賽亞的先知。隨後，內森就以先知自居，開始模仿聖靈的超自然能力，聲稱可以看出人的靈魂的根源，能夠告訴人如何懺悔贖罪。於是，內森的名聲出來了，很快成為聲望很高的卡巴拉學者，受到了人們的尊敬。內森成為有名的「靈魂的醫生」，生活在世界上許多不同國家的猶太人紛紛前來，問他自己靈魂的根源，向他求教如何懺悔才能贖罪。
當內森的名聲傳播到了埃及的時候，沙巴蒂動了心，決定去加沙拜訪內森，向他求助解決自己精神上的問題。因為這一段時候，沙巴蒂一會兒精神極度壓抑，隨後又出現非常憤怒和不理智的行為。他的精神狀態非常不穩定，內心混亂，一會兒認為自己是彌賽亞，一會兒又不承認自己是彌賽亞，完全由自己的情緒而定。在1664年底或1665年初的時候，沙巴蒂舉行了一次大型的驅魔活動，想把自己身上的魔鬼驅走，可是還是沒有成功。所以，當他聽說內森有來自神靈的超自然能力，並且能夠給人解決需求的時候，沙巴蒂印象深刻，決定作為病人去拜見內森，求內森治他靈魂上的疾病。
1665年4月中旬，當沙巴蒂從埃及來到內森跟前尋求懺悔的時候，完全出乎他的意料，內森拜倒在地上，請求沙巴蒂的原諒。內森說，沙巴蒂好幾次來到加沙的時候，自己都沒有去參拜沙巴蒂。內森告訴沙巴蒂說，他是彌賽亞，靈魂的來源很高級，不需要懺悔和治病。
隨後，內森和沙巴蒂在一起呆了數週的時間，兩人進行了深入和親密的談話，無所不談。內森根據自己超自然的能力和看到的超自然的景象，試圖證實自己是先知，盡力說服沙巴蒂有彌賽亞的使命。內森通過瞭解沙巴蒂的生活、疾病、夢幻和各種遭遇，用魯利安卡巴拉理論解釋說，這一切非法符合彌賽亞靈魂的特徵。對內森來說，這一切特徵（包括精神病）表明，沙巴蒂是真正的彌賽亞。
內森和沙巴蒂一起去耶路撒冷等地參觀了宗教場所，5月中旬一起回到了加沙。在一個宗教的場所裡，內森和一群拉比們在一起舉行宗教儀式，內森突然進入了類似於老和尚入定的狀態，口中唸唸有詞，說出一些其他拉比們聽不懂的話。事後，這些拉比們尋問內森說的是什麼意思，內森告訴這些拉比們，沙巴蒂是彌賽亞，將是以色列的王。但當時，沙巴蒂正處於情緒低落的時候，把自己關在屋子裡不出來，所以沒有參加內森他們的宗教活動。
內森雖然年輕，但是在當地猶太社區名望很高，人們對內森高度信任。於是在內森的鼓動下，加沙的拉比們相信沙巴蒂是彌賽亞，是以色列的王，並向沙巴蒂表達特別的敬意。經過內森的說服和慫恿，從此沙巴蒂確信自己就是彌賽亞，內森擁有超自然的能力讓人們相信這是真的。這一對彌賽亞和先知從此欺騙了無數的人。沙巴蒂私下跟內森強調說，因為自己是彌賽亞，有權不遵守摩西法規和猶太教教規，並且有權命令其他人不遵守摩西法規和教規。換句話說，沙巴蒂作為彌賽亞，超越各種法規、戒律，可以隨心所欲，不受任何宗教教規和道德等等約束，而且可以命令信徒們違反法規、教規，不受任何教規和道德的約束。
不久，沙巴蒂的狂郁精神病又發作了，又進入了極度躁狂、興奮和欣快的「照明」狀態。經過內森的確認，現在他信心十足，確信自己是彌賽亞，內森是先知。在內森的大力支持鼓噪下，1665年5月31日，沙巴蒂在精神病發作時的極度興奮和欣快的狀態中，臉上放光似火，據說像摩西當年見到的燃燒的叢林一樣（所以親眼所見的信徒們非常震驚，稱之為「照明」狀態，相信他是彌賽亞），在加沙第一次公開聲稱自己是彌賽亞，從而在全世界的猶太社區裡產生了強烈的連鎖反應，一發不可收拾。從此，這場由精神病患者（魔鬼附體的人）發起的彌賽亞運動徹底改變了猶太人，以致世界的命運。
1665年5、6月份，在一個猶太廟的集會中，沙巴蒂挑選了加沙的十二名拉比學者，代表猶太人的十二個部落。他還穿著國王的衣服，騎著馬，在加沙的街頭遊行，公開說自己是彌賽亞。他還製作自己的印章，他的印章名字傍邊還有一條彎曲的蛇，因此在他信件的簽名中，名字邊上都有一條彎曲的蛇。他還在信件中公開說：「我是你們的主和上帝」。
沙巴蒂離開了加沙，來到了耶路撒冷。他像國王一樣，騎著馬沿著耶路撒冷城轉了七圈。當沙巴蒂試圖在耶路撒冷成立自己總部的時候，遇到了來自當地著名拉比們強大的反對力量。因為沙巴蒂之前在耶路撒冷住過一段時間，他的怪異行為拉比們記憶猶新，為此，拉比們還鞭打過沙巴蒂，所以耶路撒冷的著名拉比們無法相信、無法接受他是彌賽亞。雖然這股強大的反對力量把沙巴蒂驅逐出耶路撒冷，但是它不能阻止沙巴蒂彌賽亞運動像野火似地在世界猶太社區內的快速發展。
1665年7月，沙巴蒂離開了耶路撒冷，向敘利亞、土耳其方向進發，彌賽亞的消息快速地擴散到全世界的猶太社區。他途中遇到狂熱的歡迎人群拜倒在地，向沙巴蒂臣服。人們的狂熱行為也造成了大規模地停止了商業活動，於是人們設立了資金，救濟受到影響的猶太窮人。
由於沙巴蒂在耶路撒冷被開除教籍的消息也一路相隨，造成猶太社區的分裂，使得沙巴蒂消極了幾個月（大概進入了精神病的壓抑狀態）。但是在加沙的內森和支持者們卻異常繁忙，根本不受耶路撒冷拉比們的影響，向世界各地猶太社區發送很多信件，狂熱地宣傳和鼓吹他們的彌賽亞。內森號召需要群眾性的懺悔運動（包括絕食、苦行、禁慾、鞭打自己等等），以加快彌賽亞的到來（基於魯利安卡巴拉的「人神互動」的思想）。結果來自世界各地很多人來求見內森，人多得無處住宿，晚上不得不在大街上睡覺。內森把人們鼓動起來了，人們充滿著莫名的興奮和歡樂。當時的以色列（巴勒斯坦）在土耳其奧特曼帝國的統治下，沙巴蒂的信徒們把土耳其國王的名字換成了沙巴蒂的名字，並且制定了新的年曆。信徒們稱沙巴蒂為「我們的主和王」。
興奮起來的人群在猶太社區出現了騷動，也出現了一些荒誕的傳聞。例如，1665年夏天，傳到歐洲猶太社區的消息說，以色列丟失的十個部落回來了（古以色列有十二個部落，其中十個後來丟失了。猶太教認為，在彌賽亞到來的時候，丟失的十個部落將會回來，大家一起返回以色列），組成了一支數百萬人的強大軍隊，他們在先知聖人的指揮下，出現了許多奇蹟，並且正在征服麥加（伊斯蘭教的聖地）；也有的傳聞說，這支龐大的猶太人軍隊正在進入波斯（現代的伊朗）……這種異奇的傳聞似乎表明，彌賽亞很快就征服了全球，猶太烏托邦很快就要實現了。
1665年9月5日，內森聽到一個來自天空中的聲音，說彌賽亞將在一年多的時間裏展現給全世界。屆時，彌賽亞將以耶路撒冷為中心統治全世界。不久，內森開始向信徒們說，沙巴蒂作為彌賽亞，有權想做什麼就做什麼，可以懲罰任何人，也有力量拯救以色列。內森說，沙巴蒂開始不用做什麼，通過讚歌和崇拜就可以贏得戰爭，戰勝敵人，即沙巴蒂作為彌賽亞統治全球的政治任務，不用通過軍事征服，而是用和平的方式就可以實現。1665年，彌賽亞向世界展現自己；1666年，彌賽亞來臨，是命運啟示年；1667年，沙巴蒂將開始正式全球性的統治，世界上所有國家的王都向沙巴蒂進貢、臣服。
到1665年9月的時候，在內森一夥的強力鼓動宣傳下，沙巴蒂作為彌賽亞的消息，從南傳到了葉門，到北非，到土耳其首都，到義大利、西班牙、法國、荷蘭、德國、英國、波蘭，以及到世界上所有有猶太人的國家。雖然這些國家的人從來沒有見過沙巴蒂或內森，但是彌賽亞的消息仍然使得他們像過電一樣興奮，激動不已。雖然有一些重量級的拉比們不認同沙巴蒂是彌賽亞，但是大眾和大多數拉比們接受內森作為先知，沙巴蒂為彌賽亞。信徒們認為以色列的贖罪將要來臨，猶太人在世界流浪的苦難日子很快就要結束了。許多信徒甚至把房子財產賤賣掉，準備回到以色列，等待彌賽亞的到來。基督教的一些牧師們開始關注沙巴蒂的彌賽亞運動，稱之為「猶太人的瘋狂」，這也從一個側面反映出彌賽亞運動的狂潮。
在內森居住的加沙猶太社區，人們更是興奮異常，認為不久土耳其國王就要把王冠獻給沙巴蒂。內森號召大家懺悔和絕食，以加速彌賽亞的來臨。1665年12月份，內森帶領上百名信徒，按照猶太教苦行的習俗，脫光衣服在雪地裡打滾，凍自己，穆斯林教徒在周圍觀看。
長期以來，猶太人擅長金融和國際貿易，其中義大利、荷蘭、德國、奧地利等國的許多金融和貿易的精英富人們，真心相信沙巴蒂是彌賽亞，在彌賽亞的宣傳鼓動中起了主導的作用。
這場彌賽亞運動席捲全球猶太社區的所有階層，不分貧富貴賤，不分學者文盲，大家都發自內心地興奮，其激動的情緒是真實的，認為不久就要重返以色列了，受人歧視或迫害的苦難日子似乎馬上就要到頭了。
（待續）
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