中華武術，是神傳的文化藝術。今天，真正修煉的人可以知道：最早時，舞和武是同一起源，那就是神傳人（舞和武）的開始，同音不同字，舞與武始有區別。如《周易•系辭》載：「鼓之舞之以盡神。」是說古人盡心敬神擊鼓起舞。《禮記•明堂位》載：「冕而舞大武。」大武，是指周武王戰勝殷紂的樂舞。也就是說：戰勝邪惡的舞蹈，表現威武和力量止惡的舞蹈為武。同樣是舞，用於揚善的如祭典敬神歡慶，宣揚善意的合樂而起名為舞，用於止惡勝敵威武勇猛收放發力的為武。
舞武同源，亦為神傳文化
早在黃帝時，已教授舞蹈；同時軒轅黃帝還教人們使用兵器。如《史記•五帝本紀》載：「軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享。」「蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。」可見，五千年前，中華民族不但有了醫學、音樂，也有了舞蹈和武術。
神傳文化，歷史久遠，修煉人知道：劍是更為久遠的史前文化。到了戰國時期，冶劍之術異常發達，當時的干將、莫邪、湛盧、龍泉、太阿等名劍被人們千古傳誦。莊子《說劍》中記載了當時習劍的情景，但他更注重以道德和勇氣鑄成的天子之劍、諸侯之劍。可以說中華文化的武和文又同根相連，舞和武亦同體相生。中華文化的源泉是道德，是神傳。
到了漢唐時期，中華武藝傳播發展更為廣泛、深厚。項羽習十八般武藝，學萬人敵；李白以劍術和詩篇名標千古。北宋時的楊家將，楊六郎留下楊家槍法；南宋時，岳飛之師周侗，武藝超常，曾教授出如盧俊義、林沖和精忠報國千古傳頌的三軍統帥岳飛這樣的傑出人物。修煉者可以知道，周侗在歷史上神秘出現，是應天相而出，他是個半神半人的奇特人物。岳家槍也同岳飛的名字一樣流傳至今。
明代傳出大道真人張三豐的太極拳。本是道家修煉之法，無奈後人名利之心漸漸侵入其中，修煉之心日漸減少，遂使心法失傳，如今，將篡改之太極，冠以其姓，家家標新，戶戶立異，隨世道漸衰，三豐太極已面目全非，僅留下較技與健身之法了。
與修煉相關的形意、八卦等內家拳，尚存鱗爪；查、花、炮、洪之飄灑長拳，幾被變異取代；通背、八極、翻子、劈挂、南拳等，在中華文化道德的劫難中，也日漸衰微；近年來，有新唐人電視臺倡導歸正中華神傳文化，舉辦全世界華人武術大賽，歸正傳統武術，去除變異糟粕，促使全球華人同道不遺餘力，再現中華武術神傳風采，實乃中華武術之幸事，實乃中華傳統文化之幸事，也是中華傳統道德之幸事。
作者介紹
李有甫(新唐人全世界華人武術大賽評委會主席)，十二歲開始習武，是中國武術名家陳盛甫、陳濟生的高徒，多次得過全國性武術冠軍，他亦曾跨入中醫與氣功的領域，曾於1987年被聘為北京傳統醫學研究所常務副所長、中國人體科學學會研究中心副研究員，是中國中醫和氣功領域中的知名人物。
